当然，后来又发现了陶文，就是烧制在陶瓷器具上的一些符号，但陶文还没有发现成文的篇幅，只有单个的符号，因此一些学者不认为陶文是文字，只能说是文字的原祖。

或许还有更重要的原因有待学者去研究和思考。目前，台湾本地几乎没有什么圣召，传教士大多数是外籍的。其中耶稣会过去有很多传教区，但是后来耶稣会将这些堂区都移交给了教区。

《大公报》问世后的“敢言”，正如著名学者何炳然先生（1924-1994年）生前所著《辛亥革命前<大公报>的评论探究》中说的，“既是社会矛盾逐渐激化、清王朝统治日渐衰弱的表现，更是资产阶级要在北方为自己开一个舆论的

大部分学者所引用的圣经都是基督教（誓反教）的版本。就是在今天，中文圣经及有关的信仰著作的发行量我们也远不及基督教。

自从梵蒂冈第二次大公会议之后，以“赶上时代”为口号，却放弃了“信仰的时代精神”，所以，我们中间的“专家”、“学者”、包括有些主教神父们，花很多的时间学习各种社会学科的知识，而在自身的信仰和圣经灵修等方面

2002年受荣休教宗本笃十六世任命为圣座教义部部长、宗座「天主的教会」委员会主席、宗座圣经委员会主席，以及国际神学委员会主席。

虽然二姐在国外十余年了，国内的事她却比我们都还灵通，她的国际长途电话遍及国内亲友，谁家有什么大事，她都热情关怀；谁家有什么困难，她总是千方百计、调兵遣将帮助解决；要说救灵魂的事，更是一腔热火，不允许讲客观理由

特劳斯代尔是新书《MiraculousMovements》（奇迹运动）的作者，也是国际CityTeam的事工主任。

2014年国庆假期前几天，上海一国际堂区20人，当中有来自香港、澳门、加拿大、新加坡、委内瑞拉和上海的教友，由于被挂在教堂里的瓜达卢佩圣母画像深深吸引，一起踏上中美洲墨西哥的旅程，在圣神引领下展開一段探索和寻真的朝聖之路

在今天的节日，让我们呼求上主赐予耶路撒冷及整个圣地和平；让我们祈祷，好使双方致力於重新对话，最终能达成谈判解决方案，使两个国家在彼此商定及国际认同的国界内和睦共处。