《公教文明》与圣座和教宗一直保持着协调关系，在意大利统一前便开始发行，以耐心和尊重为指导进行基督信仰与当代文化间的对话。

再者是大公运动和宗教交谈，以及对青年的认可和妇女参与的重要性。在这方面，当天上午全体大会开始时，一名修女说：“我们努力尽可能地融入其中。”这一切蕴含在这个“以聆听为先”的“进程”中。

教宗又回到和平的问题说：“为缔造和平，就需要有共同的法律，以帮助自由正确地表现它自己，而不成为盲目的武断专横，好能保护弱者免受到强者的驱使滥用…力量必须受到法律的规范，国家与国家之间的关系也应该如此（文告

事实上，人给自己建立一个意识形态的安全系统的意图很强烈，就连宗教本身也能成为这种系统的因素，无神主义和世俗主义也都如此。这样做，无异被自己的自私自利所弄瞎”。

然而，民俗古装游行活动是非宗教性质的，在这个意义上它不是宗教性的游行，而是希望通过基督宗教的事迹来重申价值观：主显节是耶稣向全人类显示自己的日子。

然而，这个国家也面对不少艰难情况，包括「种族、社会和宗教的极端主义和原教旨主义新衍生的各种暴力形式」。教宗写道：「许多尼日利亚人被杀害、致伤残、遭监禁，被剥夺了一切所有。

这建筑是一座小教堂，但它也是一颗橡树，小教堂就建造在橡树里面，橡树依旧是生机勃勃，枝叶茂盛，当地人一直将这橡树教堂用来作为宗教的活动场所。

爱因斯坦毕生对科学贡献巨大，在晚年却走入宗教。　　

有时我们会抱怨说基督宗教在今日的世界中已经被边缘化了，要将信仰传给年轻的一代愈来愈困难了，圣召愈来愈少了，并列出一大堆烦恼的理由……事实上，在今日的世界中我们感到不期然地失落

不该用不信任的眼光看待宗教，把宗教视为分裂或外来干涉的因素，而该视宗教为促进公益的积极和可取的精神力量。罗马一向本着这种精神看待在中国的天主教会团体，在历届教宗的有关讯息中也常是这么明确强调的。