圣亚尔丰索说过：“虽然炼灵不能为自己获取功劳，他们却可以为生者求得恩宠。因上主甘饴上智的安排，炼灵可为我们求得意想不到的恩惠，以及帮助我们脱离邪恶和病痛的缠绕；更可帮助我们免临于各种险境。”

1915年，北满教区兰绿叶主教派中国籍神父丁儒吉来齐齐哈尔传教，丁儒吉是齐齐哈尔第一位中国籍神父，在齐齐哈尔城区海山胡同建立天主教堂。

7月2日，吉塞佩白莱里总主教被任命为宗座使节出使中国。7月17日，中国政府则任命驻西班牙兼葡萄牙公使戴陈霖为驻教廷使节。

与其是面面相腼，倒不如避之则吉。不过，信仰团体的建立不在于划一性，而在于在基督内的合一性。团体中有别于自己的观点，有别于自己的看法，正是天主召唤我们开放自己，超越自我的邀请。

其中有公共聚会点7个（双吉、九站、江密峰、小白山、农林、大绥河、左家），聚会点10处，其中最远的在舒兰市、蛟河市。看到这些待牧养的羊群，李神父与神父、修女通力合作，使吉林堂区呈现出一片繁荣的景象。

第二天早朝，文武百官参谒已毕，文王对众臣僚叙谈昨晚梦见飞熊之事，并问散宜生此梦兆是吉是凶？散宜生躬身贺喜说：此梦乃大吉，预兆大王必得栋梁之臣，大贤之客，当不亚于黄帝之辅臣风后。

我想起俄罗斯文学的伟大传统，陀思妥耶夫斯基、索尔仁尼琴和阿赫玛托娃，至于曼德尔斯塔姆、布罗茨基则是这个传统的异端部分，涅斯托里教派。

君士坦丁大帝时期的罗马帝国疆域罗马帝国此时应用的是儒略历，即凯撒大帝（他的名字叫儒略·凯撒）采纳希腊天文学家索西琴尼的建议，在公元前45年开始实行的历法，这是一部太阳历。

社会无止的恶性竞争，很大程度上改变了合乎人性的家庭生活，情感变得越来越脆弱，个人意愿高于共同意愿；财富的追求，使夫妻本是平等的关系变得无常失衡；逃避承诺，安于逸乐和自恃过高使人丧失慷慨献身的能力，不少的人将家庭视为申索个人利益的场所

但是，有一点是相同的，她们对天主都很热心，是我们下井索堂的活跃分子。我这位娘姨的一个孙子李博，想当神父，我把他介绍到榆林教区，圣神父后，现在在一个堂区做本堂神父，是位爱唱歌的很优秀的音乐家神父。