若望福音记载：「从此﹐祂的门徒中有许多人退去﹐不再同祂来往。」教宗说：「因为他们不相信耶稣说的话：『我是从天上降下的生活的食粮﹐谁吃我的肉﹐并喝我的血﹐必要生活直到永远。』」

从救恩的泉源中汲取永不再口渴的活水、重新品尝天主的圣言──生命之粮。在圣体圣事和圣体敬礼中，获取源源不绝的活力、活出信仰的见证。

他说：我得出肯定的结论，即由于年迈，我的体力不再适合以相应的方式来履行伯多禄牧职。这是他这一决定的主要理由。就是说，他从体力上对所从事的牧职作了反省。

很明显地，那些不能自控，卷入诸多问题的司铎是那些已不再祈祷的司铎。甚至在做弥撒和行圣事中，他们的祈祷也是有口无心，只是没有感觉和思想地诵念经文而已，因此，形式化的厌倦都在礼仪中出现。

他以引用了《政教分离的原则（日本宪法第二十条）》的这篇教会文告说：“坚持政教分离原则，是表达我们日本民族不再重蹈覆辙的决心。

婚后一段时间的生活是很幸福的，但随着时间的推移，分歧渐渐出现，他不再依顺于我，家务事不闻不问，孩子也不管，等等……。开始是争吵，再后来便是“战争”，而且“战争”一个接着一个。

荣休教宗指出，当今时代的人往往不再以为自己需要在天主面前成义，反而认为天主应对世界上的一切不幸作出解释，天主应当对这些事负责。尽管如此，一般来説，人们还是觉得天主不会任由大多数的人沉沦。

倘若一个以自我为准则的教会占了上风，这个教会就会过於注视自己，不再注视基督，随之出现的是对立和分裂。教会没有自己的光，她的存在只为向人类传扬天主的慈悲计划。然而，彼此奉承则是教会内的恶性肿瘤。

犯罪是一回事：‘我犯罪，跌倒，对天主不忠，但之後我要努力不再犯罪，处理好与天主的关系，至少知道我们的关系不好’。腐败则是另一回事，那是罪恶不断地进入你的良知，最终窒息你的良知。

不仅如此，人们不再悲伤，因为在那一刻天主将宣布祂最後的祝福语：看，我已更新了一切！在那一天，我们将热泪盈眶，但那是喜极而泣。