这是一个非常好的切入，是非常重要的话题。从教界来讲，尤其是基督宗教，在中国社会中如何存在、如何发展、如何形成其影响，也是从其信仰的角度、从其社会实践的角度有着非常直接的关系。

不同堂区的神长相遇，会互相介绍各自堂区的基本情况，这原本是十分正常的，但一些神长很少介绍福传、牧灵的情况和体会，却常常对谁的堂区有几部小车、几个门面、有多少租金收入的话题感兴趣；或者抱怨教友太少，教友不进堂

在基督徒的生活中总有个别人，往往因看不到自己的缺点而挑剔别人；谴责别人；论断别人，喜欢抱怨，影射他人，蔑视自己不懂的事情；又或对言谈间的每一个话题都高谈阔论，他们愈能找到可批评的事，便愈觉得自己了不起。

这个话题也许过于沉重，但是那不堪回首的往事却让我刻骨铭心。感觉像当年梅瑟带领以色列子民走旷野那样的漫长和艰辛，只因为离天主太远了。

我有些不好意思了，望着他们还有些稚气的脸庞，我突然来了话题，提议要给他们讲个笑话。于是，在还有些陌生的拘谨中，我开始给他们讲起从杜硕那里听来的笑话。

卓教授谈到从文化传播学和历史发展背景上看宗教本土适应的基本模式和特点，基督宗教“中国化”的中国处境及其必要性、基督宗教中国化面对的焦点话题，博得全场热烈的掌声。

有一次，刘修女的母亲住院了，李恩山去探望岳母，中午的时候，刘修女与其姐夫一起吃饭，刚坐下来，姐夫就把圣经的话题打开了，让我感到非常惊讶，一位教友对圣经竟然如此热衷，此时一种自愧不如的感觉油然而生。

2，虽然时间短促话题没有全面展开，但是大半发言者都提到了金主教的“光启”情节，称金主教从80年代就开始宣传徐光启、近年来位推进“中国第一个精修圣人”列品活动做出了各种努力。

由是之故，他的讲课，包括讲道，都会旁征博引，汪洋恣肆，有时看似讲着讲着没了边际，但不用担心，就像风筝线紧握在手里随时可以收回一样，成竹于胸的他总会巧妙地把话题与的主题对接，这一点本事谁都佩服。

梵二以后，情况变了，教会自我翻案了，福传问题成了梵二会议谈得最多的话题。梵二会议是一个划时代的大会，所讨论的问题之多，发表的文件之多，参加的教父人数之多，都是历届大公会议之最。