他这样写道：“天主不是一个问题让你来解答，而是一个奥秘让你来发觉”。言外之意是说，天主不是供人研讨的一物，而是与人相遇的一位，因为“真正的相知来自深厚的交情”。

但故事的高潮不是小儿子的回头，而是后面父亲与大儿子的对话。可能很少人会认为大儿子是一个罪人：「他没离家出走，还在田里劳作，他顶多只是脾气燥一点，小气一点而已，虽不是完人，但绝不是罪人！」

他解释说，在贫民窟做神父不是某种意识形态的行为，而是一项使徒使命，这些神父并非过去所谓的共产主义者，而是聆听天主子民、为正义抗争的伟大司铎。

他与基督的相遇不是单独一人，而是与天主子民一起。教宗在弥撒讲道中作出的反省与提示对在场全体信友阅读、聆听天主圣言也是一项帮助，因此也是他们每日度基督信仰生活的泉源。　　

这不是耶稣的做法，而是自私主义。那几块饼、几条鱼，藉着天主的分享和降幅，喂饱了所有人。要注意，这不是魔术，而是一个‘标记’！这标记邀请我们信赖天主，这位眷顾我们的天父。

我认为这一点实在极为重要：要说明教会的信仰是什么，但在说明信仰时，也要注视实际具体的人，好让人不感到信仰好似判断人的棍棒，而是用爱及仁慈的目光注视人。有些记者认为世界主教会议缺乏真正的辩论。

教宗表示：以为消除一个人的生命就能解决问题，这不是进步行为，而是黑手党行为：出现问题了，我们就把这问题除掉。

在上周新学期开始后，他没有像以前一样按时回到工作岗位上，而是写信告诉校长李察．科尔卡（RichardKolka）自己要辞职。

天主说：你们要明白在一生中最重要的不是你们所拥有的物质，而是你们的朋友。去明白毋须处处跟别人比较。去明白富有并不是那些拥有最多的人，而是需要最少的人。

我们所谈的倒不是新的巨大进展，而是在许多方面的一种重大接近。这也正是教宗所强调的思想：对话，包括生活对话，是真正大公运动的进展。只思虑最终的合一是无济于事的，而是要走出我们所能走的步伐。