在教宗的意识里：穿越信德之门（宗14：27），就意味着人心被恩宠重新塑造，因此，基督徒就踏上了一条终身信仰的旅程。这个旅程由我们宣称天主为父的洗礼开启，由此将基督徒的一生展现为：一个信仰宣认。

学史可以看成败、鉴得失、知兴替，历史在不断提醒我们，只有牢记历史，实事求是地面对历史，冷静客观地分析总结历史、发展历史，才能把今天的路走得更稳，才能走向更远的未来。

这本新书由安东尼．曼弗雷迪主编，是介绍梵蒂冈图书馆历史系列图书中的第一卷。

教宗首先表示，「耶稣与我们同在，临在於我们的历史内」：祂「也邀请我们具体落实」、共同建设「爱的文明」。因此，我们「必须与祂在一起，在祈祷、圣言和圣事中与祂相遇，为祂腾出时间，静心聆听祂的声音」。

「利玛窦的经验告诉我们，需要与中国对话，因为中国是智慧和历史的结晶，中华大地饱享诸多恩佑。」「天主教会的一大使命是尊重各种文化」。教宗表明自己「非常敬爱中华文化，甚至是有过之而无不及」。

教宗方济各于1月24日、传播主保圣方济各撒肋爵瞻礼颁布第54届世界社会传播日文告，主题为“‘好叫你讲给你的子孙听’，生活创造历史”。

　　澳洲历史教育实行「去耶稣化」，规定教科书中的时代年份不再以耶稣出生为分水岭，即弃用BC（公元前，BeforeChrist）和AD（公元，AnnoDomini，拉丁语为耶稣诞生后纪元）。　　

由于历史原因，在中国，这场礼仪改革一直到上世纪的80年代末、90年代初才开始。

金祖锐老师通过对基督福音最早传入中国、天主教正式传入中国、天主教再次传入中国、到中国天主教“礼仪之争”发生的历史过程的介绍，进还原了中国天主教“礼仪之争”开始于天主教耶稣会内部争论、升格为“礼仪之争”背后的修会之间的利益之争

研究基督教早期历史的斯坦福大学克里斯蒂•科普兰博士（KirstiCopeland）认为：“布朗是一个非常糟糕的历史学家，误将一个骗局，噱头当成事实，以致许多人将虚构的情节当成有据可查的历史。