2013年2月26日，内蒙古集宁教区第一届骨干教友培训班学员温玉林、刘月娥和我一行三人，受教区牧灵委员会主任薛征平神父的派遣，察右中旗本堂席有神父的邀请，赴乌兰察布市灰腾梁老堂区进行了为期10天的下会福传活动

所以在动作上也稍微有点变化：特利腾弥撒经书，要求主祭要拿起圣盘和圣爵至眼的高度，作奉献状，同时注视着十字架上的苦像。

1547脱利腾（Trent）大公会议断言圣母的一生言行毫无瑕疵，甚至连最轻微的过失也没有。　　

教友群很多热心教友纷纷发消息说只要受灾的教友有需要，他们的家庭愿意接待，有一位教友甚至腾出了8个单间，可供16人居住。

应教宗的邀请，我们腾出了显著的沉默空间，以促进相互聆听和我们在圣神中共融的渴望。我们在开幕前夕的大公合一守夜活动中，默观被钉十字架的基督，经验到对合一的渴望在提升。

梁会长的家有三间土木结构的瓦房，他给神父腾出了西边一间，房中间堂屋做弥撒。

路易十四向中国派遣的第二个传教团就这样悄无声息地停止了赴华的脚步，但西里伯爵使团的失败并不代表着法国耶稣会士在华事业的中断，因为自1698年法国商船安菲特里特号首航中国后，来华传教士不绝于途。

1611年，由于邓玉函在医学、天文学、植物学等领域学识卓著，被由贵族费特里考·切席创建的猞猁科学院吸收为院士，该荣誉为当时第一流科学家方能获得的殊荣。

在她的引领下，来到一排座位上，对着这排凳子上的人说：请大家挤一下，给这位外国朋友腾出个座位。

尤其是中国教会，许多改革开放后的司铎接受的神学陶成仍是延续脱利腾时代的培育模式和神学科目。一些神学观念影响着司铎的福传方向、方式和态度。个别司铎的讲道抽象、晦涩、狭隘，使信友和教外人难以明白和接受。