梁会长的家有三间土木结构的瓦房，他给神父腾出了西边一间，房中间堂屋做弥撒。

以反省的眼光回顾教会历史，不同时期教友与教会的关系和在教会中的处境，可谓不尽相同，既有初期教会时的亲密团体生活时代（宗徒大事录），也有中古时期教友缺乏教育、无缘接触圣经与神学的奇特现象，又有如受十八世纪脱利腾大公会议某些有关法律主义的规定

他列举出上个世纪几位信仰的伟大见证：朋谔斐尔、埃迪特·施泰因和利希腾贝格，他们因反对不将天主放在眼里的暴政而付出生命代价。

所以在动作上也稍微有点变化：特利腾弥撒经书，要求主祭要拿起圣盘和圣爵至眼的高度，作奉献状，同时注视着十字架上的苦像。

应教宗的邀请，我们腾出了显著的沉默空间，以促进相互聆听和我们在圣神中共融的渴望。我们在开幕前夕的大公合一守夜活动中，默观被钉十字架的基督，经验到对合一的渴望在提升。

教友群很多热心教友纷纷发消息说只要受灾的教友有需要，他们的家庭愿意接待，有一位教友甚至腾出了8个单间，可供16人居住。

因此，我们在下午4时又赶到美丽的西班牙广场，它位于罗马中心，广场四周多为十八世纪建筑，特里尼塔（意为三位一体）在广场巨大的圆柱上高高矗立着圣母的雕像，下面摆放着各国信友们奉献的鲜花。

几个月后，教宗方济各又打电话给那不勒斯的一位神父，毛里齐奥•帕特里切洛。这位神父受到卡莫拉（那不勒斯黑手党）的威胁，教宗在他的挣扎和福传中给予他鼓励。

尤其是中国教会，许多改革开放后的司铎接受的神学陶成仍是延续脱利腾时代的培育模式和神学科目。一些神学观念影响着司铎的福传方向、方式和态度。个别司铎的讲道抽象、晦涩、狭隘，使信友和教外人难以明白和接受。

在她的引领下，来到一排座位上，对着这排凳子上的人说：请大家挤一下，给这位外国朋友腾出个座位。