居高临下肯定是不合适的，以弱者的态度忖度强者也未必恰当。当我们讨论内心和谐与幸福生活的时候，其实我们都在讨论生活的意义。

基督邀请我们在设宴时，特别关注穷者、弱者、病者，这样便有福了，可以获得复活的赏报（参路14:13-14）。

宽恕”，就会向更弱的人、物体或者事件上发泄出去，如，父母在外面受到了伤害，又无法反击，就可能会向孩子们身上发泄；中层领导在高层领导那里受到了伤害，就会向底层人员去发泄；被强者伤害的人，就会带着仇恨去伤害弱者或者幼童等等

只有生命的接触，才能带给病弱者新的希望。在犹太人的心目中，有残疾的人，以及非犹太人，都是“不洁”的，是罪恶的结果，或者是天主的惩罚。然而，主耶稣却走向非犹太人的地区，接触那里的人群，治愈各种病患。

基督把祂自己隐藏在最脆弱者（pauperesChristi）之中：穷人、病人、囚犯、外乡人。教会称这为“贫者的神学”（Theologiapauperum）。

这是弱者的自杀，其共同点是这些人都不是真心愿意死，自杀只是呼救的信号，无奈的自杀者都有极端自卑感和强烈对自己的轻视、不信任，而这些人往往都怀有恨：恨亲人、恨制度、恨环境等长期的压抑，最后发泄到自己身上。

听了这个比喻后，出于“同情弱者”的论调，有的人可能会说：这个主人好像对待不同的仆人们“不公平”，为什么不给予每个人同样的“塔冷通”呢？主人的不公平，就会影响了仆人的积极性。

如果我们自己是福传中的“强者”，就要回头照顾自己身边的弱者，一起携手传福音。其次，主耶稣赐给他们驱魔的权柄。主耶稣赐给门徒的一个特别的装备，就是有权柄驱魔。

但是，即使最大的错误也需要人们以最大的耐心和爱去对待，以便保证我们每个人，在这个坚强的家庭中最终不会成为一名弱者。信仰的培育与建设：你的家庭仍为旧的创伤而悲痛吗？

教宗强调，在一个转面不顾人的痛苦、对照顾弱小者和脆弱者“一无所知”的病态社会中（64-65号），我们众人都应邀克胜偏见和个人利益，做他人的近人（81号）。