这尊圣母抱耶稣石膏雕像名曰母与子，在雕像的底部，分别用中英两种文字雕刻着爱的奉献。文字下方则雕刻着一片片葡萄叶，叶面脉络清晰，栩栩如生。

这尊雕像，旨在纪念一九八四年五月十一日至十二日，若望·保禄二世对泰国为期两天的牧灵访问。”　　差差瓦·素帕拉神父，是当年先教宗牧灵访问期间在佛统府首府佛统修院祝圣的二十三名泰国司铎之一。

圣神是天主的第三位，与圣父、圣子同性、同体、同尊、同荣，是三位一体，无先后大小之分，圣父创造了我们，圣子救赎了我们，圣神圣化了我们。

本笃十五世教宗於1916年宣布科夫雷圣母为古巴的主保，但自从在尼佩湾寻获这尊圣母态像後，对圣母的敬礼早在17世纪初就已开始。

位于五岳之尊泰山脚下南湖之畔的舜天若水写字楼，于12月24日平安夜被一阵雾霾笼罩，从夜幕降临开始，写字楼下陆续停驻起不同的车辆，三楼被许多彩带装饰的天主堂内灯火通明。

不知为何，贬狗的词汇贯穿古今，诸如：审案不公称狗官；依仗狗官欺压百姓为哈巴狗、狗腿子；卖国求荣者是狗汉奸，权势者牵的狗为狗仗人势；对父母、长辈不尊、不孝并且虐待者称猪狗不如；无正义感、横行内外、欺凌弱势称狼心狗肺

老年人还是前仰后合地捧腹大笑，这是老不正经；话多了，滔滔不绝那是倚老卖老；话少了，沉默是金，这是老年痴呆症；开玩笑，尤其与年轻女人开玩笑，那是为老不尊；走路还连蹦带跳是老顽童。

利玛窦于明朝万历年间来到中国居住，被尊称为“泰西儒士”。他是天主教在中国传教的开拓者之一，也是第一位阅读中国文学并对中国典籍进行钻研的西方学者。

教宗说：“每当我们看到真正持久的和平发出嫩芽的时候，我们便可认出这样一个事实，基督信徒和善心人士受到激励，尊守正义、耐心对话、敬重他人、大公无私、个人和集体作出牺牲，在这些地方立下了表样。

至于移民，教宗说，他们有义务加入接待国的社会生活，尊守这个国家的法律和本质。正如教宗若望保禄二世说的，在接待所有人、特别是穷人时，应该同时给予本地人和移民一个合乎人性尊严的安稳生活。