可是我们华人是氏族的社会，对于我们来说，婚姻不仅是两个人的事，更是整个家族的事情。但在我们的拉丁礼里面缺乏这个幅度，所以我就在想怎样把家族的这个幅度也加进来。

其实，郭氏家族在胡庄的信教历史已经很久，而且家家都热心虔诚，一直是济南教区圣召奉献的源头之一。主教有一位叔叔也是神父，即郭宗琰神父，德才兼备，非常受人尊敬。

这长廊挂满了沙皇家族成员的肖像画，以及收藏的西班牙、意大利、荷兰等各画派的作品。如绘画、雕刻、瓷绘珠宝真品等，尤其钟爱近500种意大利文艺复兴时期的彩釉陶器。

实际上，中国的这种家族式信仰对传教往往是有帮助的，例如：一个家族里边一个人信了，然后会影响到家人，但关键是你能不能尊重他。

对于我们中华民族“羞耻感文化”下的人而言，承认错误不是因为“对或错”的原因，而是对家族和民族造成的利益得失。

与中国祭祖是家族血亲范围内的事情略有不同，日本的祭祖、祭亡者也具有公共祭奠的意义。

后来，家族逐渐扩大，人员渐渐增多。于是白云峪于1670年成立了堂口，有了自己的一座简易教堂。可惜的是，由于年代已久，有关第一座教堂的建筑资料已经无人知道，所留下的只有今天主显堂的一座遗址。

他的去世是张氏家族的遗憾，是济南教区会长界和湿口山教会的一大损失。张树芝会长1949年9月27日出生于本村热心教友家庭，刚好是新中国成立的那一年，他的一生见证了中国教会的发展。

萨马兰奇也是运动员，组织过旱冰球队，战争结束后回到大学取得学历，从体育记者起家并经营家族事业进入金融业，并且当选国会议员。

在创12章：亚巴郎蒙召，当时已经75岁，“离开你的故乡、你的家族和父家，往我指给你的地方去。我要使你成为一个大民族，我必祝福你，使你成名，成为一个福源。