其中有一项是“逾越灵修”，读完之后，深受感触。“逾越灵修”其中有一条说：“要完全空虚自己，接受异国（地）的文化习俗，才能立足于传教事业”。

坎塔拉梅萨神父表示，圣史若望和保禄宗徒以两种不同的观点看待奥迹：前者著重于道成肉身的降生奥迹，这是教宗府去年将临期默想的主题；后者强调基督死而复活的逾越奥迹，此乃当天默观的焦点。

“四旬期”指逾越节（复活节）前的四十天准备期，在此时期内，基督徒特别祈祷、克苦、作补赎，尤其守斋，故此旧名称又叫“封斋期”。

苏州塘角君王堂朱才龙神父祝圣圣枝（雨景）保定安树新主教在主教座堂举行祝圣圣油弥撒（崔瑞英）巴盟乌拉特后旗天主堂周学清神父行洗脚礼（王燕粮）西安南堂党明彦主教举行迁供圣

逾越节三日庆典是从圣周四晚间的主的晚餐弥撒开始，以复活主日晚祷作结束。因为主的苦难可以说从他与宗徒们举行最后晚餐时就开始了：晚餐后他立刻去山园祈祷，开始饮他的“苦爵”。

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香港教区于十一日在主教座堂，为杨鸣章主教举行出殡逾越圣祭，逾千教友参与。香港教区杨鸣章主教的逾越圣祭，一月十日及十一日，一连两天在圣母无原罪主教座堂举行，每天逾千教友参与，送别主教最后一程。

信德网讯4月13日至16日，桂林天主堂隆重庆祝逾越奥迹三日庆典，黄庆才神父主持三日庆典的一系列礼仪活动。

天主教苏州教区吴江黎里天主堂举行隆重的“逾越节三日庆典”。这是基督复活庆典的夜间礼仪中神父在祝福洗礼用水。

最后，耶路撒冷教会的各宗主教和教会领袖勉励信徒即使面对暴力、痛苦和不公，依然要尽力善度逾越庆典的各项礼仪，因为逾越奥迹意指基督的死而复活，我们基督徒蒙召常常为此作见证，我们不应该让死亡把我们攥在手中。