在去的路上我问他们老家教友的情况，他说只有一个老人了，别人都搬出去了，不过还有几间房子，是解放前当做小教堂用的。到了那个村子，看不到什么楼房，房子大部分是土坯做成的，有的还住在窑洞里。

解放前，该村有教友20多户，有近两亩的土地归教会所有，数间房屋作为教堂，供教友祈祷和参与弥撒，由当时的本堂神父定期为教友送弥撒。解放后，由于政治原因，教会活动被迫停止。

有学者统计，在解放前，鼓浪屿是全中国基督徒比例较高的地区之一，对各教派传教工作的了解，能让我们知晓这一文化现象形成的过程。其二，为教会在鼓浪屿所开展的文教卫生事业。

解放前教会为纪念罗文藻而命名的文藻修院，以及有400多年历史的罗文藻故居都具深远的历史研究价值。然而因各种原因，文藻修院目前被福安市第二中学使用，罗文藻故居也年久失修。

三原教区的兰哲一神父是目前国内仅存的两位解放前出生、改革开放前晋铎的高龄神长中的一位，今年95岁。（另一位94岁，也来自陕西省，是周至教区的张雄风神父。）

院内左边墙上粘贴了，圣类思教堂主保介绍、解放前原余江教区历任主教的简介及解放后余江历任司铎简介;右边墙上粘贴了锦江教堂的介绍及刘玉兰姑姑百岁庆典画像。

解放前该医院是教会医院，名“圣心医院”，我曾于初中时在这所医院体检过，那时我并不知道它曾是教会医院，只觉得那里面有一个礼堂很古典、很洋气。后来听赵弟兄讲，医院的那礼堂原是一个圣堂。

据说，解放前黄果树本堂神父，为了把福音扎根于布依族人中，脚穿草鞋，身着长衫，学布依语与当地人打成一片。一个外国神父学中国语言尚且不易，何况布依族语言？这不正是我们今天福传的楷模吗？

解放前辽宁省被划分为沈阳、抚顺、锦州、营口四个教区。1981年，四教区合并为辽宁教区。现任主教是82岁的金沛献主教。辽宁教区目前划分为5个总铎区，除两位主教外，共有74位神父，10多万教友。

解放前，由外方传教士在土养槽深山老林之中建了一座土坯教堂，解放后作为他用，一直到1994年才易地在槽口重建一座砖木结构的教堂，1995年落成使用，由于多年来白蚁成灾，损坏了教堂，只好推倒在原地重建。