如果说天主子在受造界的荒野中度过四旬期，是为了恢复它在原罪之前的样貌，成为与天主共融的乐园，基督徒则蒙召通过斋戒、祈祷和施舍的特殊的方式在他们的个人、家庭和社会生活中，更加强烈和具体地活出复活的奥秘。

桑托斯主教继续说到，「待在家里使我们有时间去体验耶稣在荒野中的经历，沉浸在孤独和祈祷地时刻中」。

教宗最后邀请在场众人把耶稣的一个提问放在心里，即：「你们出去到荒野里，是为看什么呢？看风摇曳的芦苇吗？你们出去到底是为看什么？」（玛十一7-8）这个问题「催促我们朝著未来迈进」。

熙笃最古老的文献之一小宣言里告诉我们：「他们渴望在荒野，在真贫穷，在脱离世俗骚扰，在更忠诚地格守圣本笃会规下，寻找天主。」

度献身生活的人尤其蒙召在世界各国荒野的角落里宣讲基督，迫切需要重新将传教理想放在其中心，即耶稣基督；传教的需要，即为福音宣讲完全奉献自己。教宗也特别邀请青年积极投入传教事业。

在这里只有平穷、落后、没有关注和爱心，这里与世隔绝，外面的人也不进去，人人谈麻色变，这里四处荒野，连鸟儿也不愿意停留。

出埃及的犹太人、茹达斯、强，他们都有美好的理想，怀着喜悦的憧憬出发，只是在途中不注意安全，没有遵守交通规则和天主训诲，命丧旅途，魂弃荒野。

教宗也将一枚铜质纪念章送给冯德莱恩主席，上面刻有依撒意亚先知的话：“荒野将变为田园”（卅二15）。

天主为了寻觅那一头迷失的羊，而将99头羊丢在荒野；祂的逻辑和计划总是比我们的更伟大」。

《玛窦福音》提到耶稣退避到荒野地方。在古希腊文中，退避一词表明军队面临失败或危险时的撤退行动。耶稣听闻洗者若翰被逮捕，以及知道法利塞人要谋害祂之後，似乎也退避，但祂这是策略性的退避，而非停滞不前。