在前东正教莫斯科总主教强烈主张、克里姆林宫支持下，前苏联时代遭禁的宗教学于二O一O年四月正式在九个地区的学校中恢复，旨在奠定民族特有的共同价值观的根基。　　最初，此举遭到了俄罗斯国内舆论的批评。

因此，从今日的角度看康熙禁教一事，显然是过时的、武断的，是不合时宜的方案。

由于清朝中期开始的禁教政策，使得天主教的中国化历史中断。天主教的中国化重启始于20世纪20年代。

三位老师走后，教友们自发成立了奉献组，其宗旨是：敞开心灵，把你的过去、现在及将来一切都交托给圣母，响应她的号召，与她协助救世的身份相结合，并让她转求天父，随天父的旨意塑你成为天使，以战胜邪恶势力，完成基督的救世大业

两小时后，圣母塑像被请到山上圣堂，准备立于十三处圣母亭内。在山上，三位神父共祭弥撒，小店教友参与了神圣的感恩圣祭，管乐队倾情演奏，为圣母献上由衷的赞颂。

清朝康熙至道光年间，天主教时禁时弛，但民间还是薪火相传、生生不息。1845年，道光帝弛禁天主教，次年，法国天主教耶稣会长南格禄即从青浦迁居徐家汇，就地盖起了居所与临时教堂，天主教随之复兴。

之后，大家又专门到圣母塑像前虔诚地叩首跪拜，诵念玫瑰经，表达自己对天上母后的感恩孝爱之情，并许下要终生敬礼仁慈的母亲，做圣母的好儿女。

主教和老人们合影弥撒后，主教与若瑟之家的老教友在大圣若瑟塑像前合影留念，留下这美好的记忆。

当他学成返回时，将王修女已弃置不用的大苦像模具运回宝鸡，当年就在宝鸡南关堂的一间小屋里，塑了三尊1.58米高的玻璃钢苦像。

谨就施昌成弟兄提出关于基督徒应否禁吃祭肉及热血动物的血的疑问，简覆如下：基督新教徒的确有不吃祭肉的习惯。天主教徒，比较古老的习惯，也如此。不过圣经已有讨论，见格前10:23-33。