因为在网上和异性聊天的快感，往往替代了我们对现实的思索（我并没有反对网上聊天），而谁又能不说那只是昙花一现呢？这一现却浪费了父母多少的血汗呢？

教宗最後表示，今天尽管有不少人崇拜朝生暮死及昙花一现的生活模式，婚姻却绝对不只是少数人的理想，而是所有基督徒藉着基督的恩宠都能实现的一种生活。

偶像崇拜会带来可触摸到的成果，即使它昙花一现；选择天主却不是总能马上看到它的果实。因此，这是在希望中让天主来圆满实现的抉择。

相反的，相对主义带来的是没有立足点，生活上的猜疑和朝三暮四使人断绝往来，人在昙花一现，不负起责任的实验场中度日。　　接着，教宗将他的话题紧紧扣住有信仰人的生活。

事实上，保禄六世在他的通谕里面，把夫妻的爱描写在一个整体的进程中，这个爱既不因为灵魂和肉体的分离而中断，也不仅仅屈服于经常昙花一现、缺乏稳定的情感，而是对灵魂和肉身的一体性负责”。

其后果是将昙花一现的人为偶像取代生活的天主，这些偶像提供的是沉醉在一时的自由，最终带来的却是新的奴役和死亡。　　教宗在带领信友们念三钟经之前提到前一天被册封的新真福福凯里尼，称他是生命福音的见证人。

其在人前的荣耀辉煌、百般卖弄也不过是昙花一现、白驹过隙、稍纵即逝的爆竹焰火，没有任何骄傲狂妄的资本，而所有的身外之物顷刻便化为乌有，成为一种甜美的回忆。

但从另一方面说，我们也都是不幸的人，因为有些满足很短暂，只不过是昙花一现罢了。另外，还有很多方面我们不能得到满足。试问，物质能满足人吗？或者物质富裕的人就有幸福吗？不缺吃、穿的人就心满意足了吗？

“慈悲善工是生命最美好的举动，如果你梦想真正的光荣，并非昙花一现的尘世光荣，而是天主的光荣，这就是当走到道路。因为慈悲善工比任何其它事务都更能光荣天主”。

教宗指出：假期也有危险把时间耗费在寻求昙花一现的快乐中，这样的假期不但不能使精神休息，内心也不会得到真正的喜乐与平安，而是比原来更疲惫，更悲哀。