这项活动属于在教宗本笃十六世授意下旨在推动与无信仰者对话的外邦人庭院的项目之一。这次活动以美为主题，那么，美是否为我们揭示了天主的存在呢？

神父修女一致表示，“‘疫’路有我，我是国家公民，我是社会的一份子，我是天主教会的信仰者，我更是奉献生活者……在国家需要我时，我有责任与义务敬献微薄之力。”

每次看到这种镜头，我无从知晓无信仰者或其他信仰者有何感觉，而我，一个基督信徒，真正被感动。我心中涌动着翻腾的热情，眼睛不自主地湿润。我被他们感动，主要是因为他们在人前，敢于亮明自己的信仰。

如果天主是慈爱的，永远不会改变他对我们的态度，更不会抛弃我们的话，那么，无论出现什么困难，无论我们所看到的世界是如何的远离正义、和平、团结和慈悲，对信仰者来说，这都不是最后的局面。

然而，正是这种信仰方式，促使信仰者在处理个人精神危机或身心困惑的时候，也有呈现相应的偏差。“迷信”是一个意识形态话语，如果再加上“封建”二字，就等于再度强化了迷信一词的意识形态特征。

与其他教会的基督信徒，与其他宗教的信徒及与无信仰者对话。鉴于伊斯兰教徒在西方国家享有宗教自由，教宗谦卑地恳请伊斯兰传统国家也要保证基督信徒的宗教自由。

她解释，在公领域方面，秉持公德心，「以让别人也能生活的方式来过生活」，这涉及了环保、动保与人权等面向，不仅是每个公民或信仰者的基本道德，也是此运动的基本面；至于「社会责任」则是「依自己能力做出对等的社会贡献

传递信仰者必须教人不要胆怯，也不要令人胆怯；传递信仰者必须帮助人脱离胆怯。「教会长期以来传递了一种参杂着胆怯的信仰，老是围绕着罪过与惩罚的范例，很少谈论兴盛与圆满的范例。

在这里，基督信仰者和穆斯林家庭、宗教人士和平信徒共同生活在一起，和睦相处。这一团体的主要任务是积极从事和推动伊斯兰—基督信仰的宗教对话活动；通过生活的具体见证，传播和平与宽容的精神。

宗教信仰者会联想到圣经描写的“末日景象”，据报导还有一位浪漫青年在这时刻里向他女友求了婚。人们无论从感性或理性的方面都有说不尽的赞叹之词，但他们都没有道出它的实质。