耶稣用这个比喻说明，一切时代不同层次的人们都需要解放自我，充满人性的尊严，需要拥有一颗圣洁的心灵，一个充满光明的心境，需要藉基督的爱之光点燃心灵的灯盏，驱散精神领域的黑暗，直到我们与创造万物——真正幸福和谐的光明之光明

我最后的避难所在哪里我从容地代替最苦与最丑的人类招认赤裸的罪恶修复人类未来幸福的途程荆路的尽头，当我的手与足，穿透襄礼的铁钉，当我的心固执地洞穿，群氓之恨浇铸的长矛，那一瞬沿着酩酊的罪恶撕裂的血肉渗出圣洁的酒

至于我们教会中的前辈们为什么不用“终敷”而用“终傅”，可能他们认为《诗经》中的名句“亦傅于天”更有深意：在病人接受终傅圣事之后，即将“亦傅于天”（亦附于天），永享天堂之福。

音乐会所选曲目既有传统的经典圣歌《基督的灵魂》《我是生命之粮》《追随祂》，还有新创作的现代圣歌《使命》《惟一爱的是祢》《主，我邀请祢》等。

之五（第22-24章）天主试探亚巴郎让其献子表衷肠牵驴携儿上山去木柴备作全燔祭肩杠木柴依撒格问父羔羊没着落父答天主会照料继续前行莫烦躁目的地到父子来筑好祭坛摆木柴捆住独子依撒格举刀宰时天主说不可下手伤害他你的真心主知啦抬头望见公绵羊灌木丛中把身藏随即往前捉羊去替儿作了全燔祭天主照料爱有加后裔得福多如沙撒辣仙逝百岁多客死他乡无落脚圣祖仰乞赐墓地付银四百有骨气田地山洞树归己圣祖心里特欢喜三代圣祖在此眠异地获得公民权圣祖对天发誓愿差遣仆人去实现儿妻必在亲族中带宝牵驼赶路程傍晚驼卧水井旁城中少女打水忙仆人上前问少女赐水于我许不许少女答曰容你喝也准驼饮来解渴金环金镯赠少女随问借宿许不许家有草料和饲粮住宿休息且无防少女回家向母报其中缘由兄知道急忙转身来郊外请客到家作招待既赐饭菜又洗脚到此目的作述说答应允亲黎贝加遂即骑驼回婆家进母帐篷依撒格娶妻巧筑安乐窝未完待续

战栗恐惧因祂与我们一样，有着血肉之躯：面对痛苦，都愿回避背负耻辱，同感忧戚而祂独有的圣洁无罪更使祂的感受加倍敏锐是的，祂和我们一样，也和我们不同祂的圣善，祂对天父和世人的爱都无限的超越，至美至全肉身畏惧，爱却使祂与之抗拒不使爱彻底

贝尔托内枢机主教接着说:「美景之家、帕利多罗之家和其他机构提供给那些有需要陪伴在受苦并寻求治疗者身边的人一个住宿的地方，让招待和照顾的概念更加完整。缺少这些接待之家，任何治疗都只能得到部分疗效。

最后，首届乐队交流会以一首令人精神奋进的磐石之曲落下了帷幕。

这些冲突表现在，政治当局一方面设法将宗教排斥在公共生活之外，另一方面也要将福音的讯息世俗化，使之适应现时文化。

我们所有人都可以行走在这条充满喜乐的希望之路上。所有人！圣母玛利亚与所有人同在，没有任何一个人被排除在外。”