禧年大赦的第一种获得方式是通过朝圣，即以虔敬的心前往教会所规定的禧年场所进行祈祷敬拜，并按照规定参与祈祷、庆典和领受告解圣事，朝拜圣体或默想，并诵念信经、天主经、圣母经，就能获得大赦。

对我而言也是如此，1953年9月21日，当我正在路上去参加学校的年度庆典，我感觉被催迫去一座圣堂办告解。那一天便改变了我的人生，并留下了一个印记，一直到今天。

当我们在圣体跟前、在明供圣体前，公开地、虔诚地朝拜他，就是见证他的复活，宣誓我们的信仰，明确我们的信德；当我们领受圣体时，正是和他结合、进入他内而获得他倾注的生命、光明、至爱。

在保禄的例子中，转变他的不是一个想法或者判决，而是一次相遇，一次对话，是与复活主的相遇——不要忘记这一点，正是与主的相遇改变生命——正是与复活主的相遇改变了他整个人的存在。

宗13:14,43-52；咏100:1-5；默7:9,14-17；若10:27-30主耶稣的复活就像一股充满活力的泉源涌向整个人间，激活每一条生命的小溪湖泊，在不断更新着人们的生命和使命。

司铎的牧灵本分首推感恩祭和圣事，还要积极鼓励信友们参与一些虔敬的礼俗，更不断强调主日、瞻礼、告解等礼仪的义务，这种过度的关注往往导致人忽略实践而出现礼仪和生活的断层，因此“信仰和生活两张皮”的现象也就不足为奇

从某种意义上来说，复活节要比圣诞节更重要，因为它是为了庆祝耶稣被钉死在十字架上之后第三天复活。

经过了四旬期的准备，又以圣枝主日开始了圣周，今天开始，我们应该放下一切，进入我们内心的圣城，跟随基督，经历死亡，迈向复活。谨奉上恩师安鹏浩神父的一篇反省，彼此共勉。让我们彼此代祷，逾越新生。

伯多禄继承人有意到圣地，祢儿子出生、受洗、训诲群众、死亡与复活之地朝圣。求祢与他同在，圣化他，降福他。

创造主藉着耶稣基督由死者中的复活，重生了我们，为获得那充满生命的希望，为获得那已存留在天上的不坏、无瑕、不朽的产业（伯前一3-4）。