人类忘却过去的悲剧，再次面临艰困的考验，无数人民遭受野蛮暴力的压迫”（诏书8）。教宗焦虑自问：消弭战争、不再制造毁灭和死亡，这是否是过分的渴望。

随着教宗比约十二世的改革，再次将主的晚餐弥撒移到黄昏举行；为牧民理由，「濯足礼」可在弥撒中讲道后举行：「为选定的十二位男士」、坐在「司祭间或教友席」，主礼给他们洗脚、抹干（不再提及亲吻）。

欧洲再次居首，减少了–2,745、美洲-164。和去年一样，增加的有亚洲+1,160、非洲+1,676。继去年略有增加后，大洋洲今年再度减少-69。教会教区司铎人数减少439人，总数为279,171。

再次，圣堂又象征天上的耶路撒冷(和平之城)——光荣的天乡。圣堂奉献日弥撒经文第二式特别强调这个主题。

这一问题，正如我们所知，后来在耶路撒冷大公会议上进行了讨论，两位宗徒在会上再次展开了辩论。

教宗尤其明确呼吁负有政治责任的人士远离今日占主导地位的功效主义和‘即时主义’逻辑（181）：谁若有勇气这样做，他就会再次认出天主赐予他作为人的尊严，在走完今生旅程後将会留下慷慨负责任的见证

乃是出于这样的一份深深的感悟：为了了解慈悲，并让自己成为一个慈悲的人，我们首先需要聆听圣言，其次需要聆听自己，再次需要聆听他人，最后，我们还需要聆听社会和大自然的声音。

好客的问题显然与亚巴郎的形象有关，他在玛姆勒的橡树旁欢迎了三位朝圣者（创18）：“不要忘记好客；有些人在不知不觉中实行了好客，却接待了天使”（希13:2），这段经文再次揭示了天主以陌生人/朝圣者的身份显现自己时所带来的意外和无意识的惊喜

文主教等9位外国朋友的牺牲，不是没有收获，而是产生了深远影响，所以，再次向文主教表示敬意。

派出支援深圳的修女最多的是广州教区，共21位，其次是邯郸两个修会共12位，再次是山东聊城8位。奉献时间最长的是秦秘英和秦彩叶修女，二人服务均有10年。