如梅瑟带领以民出埃及，靠的不是自己的能力与智慧，而是对天主的顺服；厄利亚战胜祭献巴耳邪神的450位司祭，靠的是对天主的信赖与服从；宗徒时代教会的复兴，更不是靠宗徒们的智慧和能力，而是靠圣神的大能。

……但芮普斯后来在一篇文告中宣称：我本人并不支持卓思宁对读码的见解，也不赞成他所下的结论……凡是从Torah（梅瑟五经）中撷取信息或以其为预言的根据

堂内木质天花板做工精美，尤其是帕罗迪的壁画《镣铐奇迹》更引人注目，而米开朗基罗的梅瑟雕像，则把这位给迷惘的犹太人以训诫的以民领袖的内心活动淋漓尽致地刻画了出来。

在绝望中看到希望，圣经信仰的基本幅度是希望，因此我们称古经的天主为亚巴郎、梅瑟、先知的天主，而整个以色列民族的生活是一个希望，他们的希望在理想中期待天主的许诺，在行动中实现天主的许诺，在完成中是感谢天主的许诺

耶稣的教训与梅瑟的法律有什么关系？为答辩诸如此类的问题，信徒们势必搜集耶稣的言论。

我还把树霞姐和修女们的关心、商邺那如同女汉子般豪迈的一搂、建雷夫妇的友善、秦姐的嘘寒问暖、艳梅对我表达的热情和善意，统统都珍藏在了心里。

当复活的主耶稣从梅瑟和先知们开始，给两位门徒讲解了关于他的记载后，他们开始领悟了，转变了，他们的心门也打开了，乌云消失，晴空万里。他们邀请这位陌生人和他们一起住下，却认出了他就是主耶稣。

西安南堂始建于清康熙55年，由意大利籍方济各会会士、陕西天主教第二任主教梅书升于1716-1727年间，派意大利籍传教士马戴弟主持西安教务时，在土地庙什字（1966年更名为五星街）购地建院建堂，建成后即为陕西天主教总堂

(若十三34-35)十、圣经作证:1.你们查考经典，因你们认为其中有永生，正是这些经典为我作证（若五39）2.诸凡《梅瑟法律》、《先知》并《圣咏》上指着我所记载的话,都必须应验。

神父于一九二零年，即第一次大战终结后两年，生于纽西兰谭梅加，家中的长子，父亲为多默·何理，母亲为艾丝特。