教宗本笃十六世强调这经验在当前的历史和教会中仍是非常宝贵，因为这些大区和跨教区的修院代表了在服务基督教会上共融的「有效锻炼的场所」并视当地实际情况的需要作有效调节以「避免特殊主义的危险」。

已经高龄96岁的卡波维拉神父接受本电台访问，回忆当年教宗若望廿三世怀着何等牧者的挂念与笃深的信仰，准备这将改变现代教会历史的盛事。他说：　　答：教宗第一次对我谈及此事，正是在他成为教宗后第五天。

谈论今时今日的合一运动，很多人倾向从引用历史入手。鉴古有助知今，但了无新意的论述，能唤醒占全港人口百分之七的基督徒的漠不关心吗？　　长久以来，不同宗派的基督徒鲜有相聚共融的时间。

答：在教会历史中，从最早的耶路撒冷信仰团体开始，基督徒在迫害下四散到各地；凡是基督徒到达的地方，他们就建立新的信仰团体。

答:墨西哥在宗教自由这问题上有着冲突和紧张的历史，它经历信徒遭受巨大压迫和殉道的时刻。

尽管这是确实的，然而这个习惯的历史由来却有其它的说法。它也许是源自第九世纪德国的一个著名习俗，也就是在四旬期开始时，在祭台前挂上一张大幕布。这块布叫作Hungertuch即渴望之布。

教宗说：厄玛努耳，与我们同在的天主来到我们的世界，进入我们的历史里，居住在我们中间，如此实现了人类最深切的渴望，使世界能真实地成为适合人的住所。

如今，教堂东西两边院内分立的银杏、樟树仍在，已有百年历史的银杏，早已长成参天大树。据了解，年代如此久远的银杏在福州十分罕见，类似大小的不超过三棵。　　

教宗最后祝愿阿雷佐―科尔托纳―圣塞波尔克罗教区的教友：「缅怀历史，关注现在，并展望未来，你们教区的信友应当知道，你们教会团体的灵修发展和社会团体的公益推动，都要求你们堂区和社团更热心地参与地方的建设。」

有的是由于贫穷、残疾，有的是由于历史原因，所谓的出身不好，在那个年代，地主家的孩子谁敢嫁呢！如今他们老了，没有儿女，没有亲人，没有了劳动能力，谁又是他们的依靠呢？