相反，若我们找到像西默盎和亚纳这样的长者，则是极美的事，他们保留了这种对圣神的敏觉性，能够明白不同的情况，就像这二位明白了摆在他们面前的情况，知道这是默西亚的彰显。”

太原总堂的孟宁友神父讲：要研究教外朋友们的需要，找到我们教会文化与他们的共同点，达成共识，共融。如平安，健康，仁爱，宽恕，敬天，孝顺父母。

在共同性质的讲话中，教宗用法语指出富裕的国家不可以滥用地球的财富，却要帮助贫穷的国家在世界经济发展中也找到自己的位置。而各不同的宗教也必须合作，培养自己的信徒尊重别的宗教的信仰和文化。

教宗指出克罗马齐奥主教很受他那时代的人的敬仰，举个例子说：第四世纪亚历山大城的主教圣亚大纳削遭亚略异端陷害，被罗马皇帝充军，他写了三封求助的信，一封给罗马教宗，一封给米兰的主教，再一封就是写给阿奎莱亚的主教，而且就在阿奎莱亚找到避难所

相反地，如果有人把幸福当作偶像来崇拜，他就走错了路，很难找到耶稣所说的喜乐。

可见如何找到这个“支点”，就是十分重要的问题了。“作为当今修道人，之所以对修道生活感到枯燥、索然无味，是因为长期找不到自己生命的支点。”

首先见到的是教堂内非常干净整洁，教友们大部分进堂后，找到位置就坐，然后就有几个小孩抱着他们堂区自制的歌本，分发到每人手中，接着又分发今日礼仪的专用经文。

事实上，我们可以找到祈祷支持圣人和基督子民生命旅途的许多例子。

“正是在耶稣圣心节与司铎圣化日的联系中，我们希望找到动力使天主在我们内赋予的恩赐‘再炽燃起来’，祈求恩宠，使基督圣心的情操在我们内心、我们的生活方式中日益内在化。

因此，教宗表示，「我们能在教会内找到某种不懂得适度融入礼仪时刻的灵修形式」。这么一来，很多信友即使参加弥撒，「也是从其它敬礼型态的泉源，为他们汲取信仰和灵修生活的养分」。