这些原则中，在此特别值得一提的是《优先爱穷人》⒄，这个原则的根据是爱德为先，这也是从初期教会至今整个基督信仰传统所作的见证（参见宗4,32-36;格前16,1;格后8-9;迦2,10）。

根据传统哲学和现代社会学都在揭示：我们一生奋斗，最后都是为了达到这两个人生目标：幸福感和意义感。而圣经和神学启示我们：人的一生就是荣主益人亦即爱主爱人。爱是基督宗教信仰之核心，爱是我们做人处事之标准。

手部被钉的地方在手腕而不是传统十字架画像的划在手掌，并且拇指弯入手心。

这倒像是传统的神药两解、医巫结合的治病方式。也像是量子纠缠的对立的双方，一个英姿焕发，另一个必定萎蔫衰败。正邪之间似乎有你强我弱，此消彼长的关联。

刚才我们童老师说的题目，社会的良知，可能我们认为专业化不单是很理智很理性用很科学的，我们所谓的科学的手段去提供高效率的服务，前提还是爱心，要彰显出人性善的一面，让我想起刚才我们魏院长说到的就像经济学，传统经济学看经济的行为是看我的利益

当我回想起那个时候，我记得最重要的是我们不满足于传统的中产阶级生活。我们希望做一些伟大的事情，尝试一些新的东西。我们希望发现生命本身的庄严和美丽。当然，部分取决于我们所处的时代。

这计划是天主上智的「安排」，圣保禄称之为「奥秘的计划」，而教父的传统则称之为「降生圣言的工程」或「救恩计划」。

在亨廷顿看来，文明发展的历史是稳定性和差异性为主的，而文明传统一旦形成之后，便很难改变。亨廷顿同时也是西方所谓普世文明的倡导者。

一是为了传统的法律、规矩、礼节、习惯，却忘记了全心、全灵、全意、全力爱上主，你的天主……爱近人如你自己。

男主外、女主内的传统思想让她把所有的精力都放在了丈夫、孩子及亲友身上，但加入到教友平信徒团体当中之后，她的生活完全改变了。