——陕西凤翔南六冢若瑟之家孤儿院侧记印度德肋撒修女的身影，仿佛出现在广袤的关中平原上。

当耶稣沿着加里肋亚海行走时，看见西满和西满的兄弟安德肋在海里撒网，他们原是渔夫。耶稣向他们说：来，跟随我！我要使你们成为渔人的渔夫。他们便立刻抛下网，跟随了祂（谷1：16-18）。

圣艾智德团体的创始人，安德肋￭黎嘉迪（AndreaRiccardi）称它为共存的艺术。　　共同的未来不是专家的演说，而是生命，是诸多男女老幼的日常生活。是关系、相遇、分享经验的结构。

福音记载玛利亚玛达肋娜和其他妇女前往耶稣的坟墓那里去，听到天使惊人的报告，即耶稣的复活。圣史记载，他们赶快离开坟墓，又恐惧又异常喜乐，跑去将这喜讯报告他的门徒。

可以看出，中国内地教会的礼仪生活实践和理论研究在停顿了多年之后，在最近20多年，终于培养了一批礼仪学人才。

再说，即使培养成，又有何用？面对种地、打工和养牛的教友，博士从国外学来的东西岂不是屠龙之技吗？所以，哪怕教区有人才，他们也觉得不值得培养，最多培养几个硕士。

慕道中的陪伴员是不可或缺的，我们培养了一批有爱心、耐心的陪伴员在信仰之路上与慕道者同行。在陪伴的过程中，需要他们很大的爱心和耐心，需要很多的付出和牺牲。有些陪伴员说：有些人的问题我们不知如何答复。

侯主教同时也坦言本地修会培育陶成面临的困难挑战：在此圣教初兴，百废待兴的今天，面临着许多困难，尤其是老少年龄悬殊很大，青黄不接，在教育引导她们方面，的确需要相互的切磋研讨，使能把这些年轻人培养成既保有传统又能适应时代

A：我也没经过培育，就是主教当时说想培养我当院长，但是我那时候什么也不懂。然后我就留在修会不仅带初学，还当理家和会计，担任了很多责任，基本上修会有的工作我都做过了。

他的领导方式，提出的培青工程、五型四化教会，对教会未来的发展很有好处。傅主教对我们最大的期望是做与时俱进的修女。他坚持爱国爱教的原则不动摇，希望我们能够按照他所走的这条道路坚定不移的走下去。