因此,教宗呼吁人们重读圣经中劝勉我们“耕种和看守乐园(参与创二15)”的章节,这也意味着“人类与大自然之间一种相互负责的关系”。
的确,他不停地邀请他的神子们呼求圣神,好使内修生活,即天主性的生活,和完全由琐碎的世俗现实形成的家庭、职业及社交的生活不会分隔的,却二合为一、神圣的和充满天主的。
国内教会由于文革受阻,与梵二突出基督徒作用的精神脱节,导致至今很多教友仍属于教会的旁观者。
圣奥斯定将《创世纪》二和三章及《罗马人书》第五章的要点加入他的原罪论中。《罗马人书》七章上说犯罪的真根苗是私欲,而私欲就是原罪的遗留,无原罪即是绝对没有受到原罪的污染。
当二○○九年四月我出任香港教区主教时,我向我们的教区提出四项牧民重点,邀请大家共同努力以赴。
二、民主作风一个民主的神父,主要体现在对堂区工作的管理上。梵二精神在有关圣统制的阐释中,并不仅仅强调绝对听命,而重在团结共融。主教与神父的关系是这样,神父与教友的关系也是如此,要像父子一样亲切如一家。
梵蒂冈二OO六年四月二十九日
然而,耶稣也卸下祂天主性的外衣,离弃神性的状态,取了与人相似的形体(参阅斐二:6-8),贴近世人的痛苦,有如我们诵念的《信经》一样,甚至下降阴府,为的是给我们带来希望与光明。
如何沿着梵二路线继续锐意明智改革?如何推动世界和平及全球新福传?如何面对处理中梵未来的微妙关系?如何背负这个沉重的十字架?世界正在拭目以待。
何理神父(右二)获得荣誉博士学位本报讯(澳洲特约通讯员李尚义)澳洲悉尼天主教高隆庞外方传教会会士济利禄·何理神父(Fr.CyrilHally),于本年3月31日荣获澳洲天主教学荣誉博士学位,以嘉许他对世界和平及公义的贡献