前些年南方闹水灾，杨神父第一时间，率先为灾区人民捐献了自己的1000块钱，引起了教会和社会的关注，当时吴桥电台也广播了此事。王宗俊说：“杨神父的善表，让我对信仰产生了好感。”

由于思想问题，学校要其在学校的批斗大会表态，杨道公老老实实地说：我站稳基督的立场、站稳人民的立场！结果可想而知，人人都把他当作了异类。

如1933年2月,太虚在一次题为《学佛先从做人起》的演讲中指出:有国家和军队,就可以抵御外敌入侵,弥除奸逆内乱,若无国家,不但外患无法抵御,国内人民的生命也没有保障,生活也没有安宁,所以我们要报答国家恩

只有和谐国家才能稳定发展，人民才能奔向小康。和谐植根于和平，没有和平就没有和谐。从世界的整体趋向来看，现代主义精神使得客观外在世界和人类产生了摩擦与不和。

因为祂看到当时宗教领导人——法利塞人的盲目，他们错误地诠释法律，给人民增加宗教生活的负担。

中国现代文学馆常务副馆长、著名作家周明来信这样说：“你身残志不残，在非常艰难困苦的生活条件下，靠着自己惊人的毅力和坚强的意志，为社会为人民作出了如此惊人的成绩，我既感动又很震惊。”

1949年共产党执政，多番强调「中国的爱国人民并不认为天主教和基督教是应当禁止或排斥的宗教，仅仅反对帝国主义者利用它们的教会来进行侵略」，发起反帝爱国运动[顾裕禄，《中国天主教的过去和现在》（上海：上海社会科学院出版社

记得是在1985年，才正式公开承认宗教不能被认为是人民的鸦片。

米干也因此而在新乡人民的心目中成了一位见义勇为的英雄。为了救济灾民，米干给他家乡的亲人们这样写道：我讨厌请求之类的事……更有甚者，我讨厌向别人作请求。

新加坡国立大学东亚研究所所长郑永年在《不信任砌成中国墙》一文中说，中国没有柏林墙，但由高强度的不信任砌成的墙却存在于社会各个群体和各个角色之间，在政府和人民之间，在穷人和富人之间…&hellip