为此，弟兄们，趁着四旬封斋期宝贵的时候，让我们努力反省核对我们个人生活以及我们所从事的教会工作中的每一件事是否都因着爱德的推动、并为了爱德而做。今天我们庆祝的奥迹也会因此光照我们。

个人读经，则把每天所读的经节产生的感想，或生活反省写下来，是另一项心灵的财产,也可增进读经的兴趣和信心。

我当时想还不是回答那个问题的时候：我并非没有反省我未来将要继续的人生路，而是不想破坏天主给我的这个出乎意料的计划。我已经做了我的决定：我要做母亲，孩子除了我之外，将不会属于任何人。

故此，笔者愿结合这些年来的神学反省与堂区实践，就如何将天主教追思亡者的传统和中国孝道观加以融合作出一些尚未成熟的思考供大家参考，以增加中国教会在本地化神学思想建设方面的新的灵感与方向。

所以，今日重读宋庆龄的书信，我们必须用历史的眼光来审视，实事求是地来反省、反思。也有些人坚持认为，虽然孙中山曾经皈依基督信仰而领洗，但在受达尔文进化论影响之后，放弃了基督信仰。

近的可以追随到清末和民国时代，教会在经历了义和团和非基运动后而开始反省和重视教会本地化。以中国公教传统为例，刚恒毅枢机和雷鸣远神父及一些中外神长曾不遗余力地推动教会本地化。

1966年9月，陈柏庐神父最终入狱，在鸡泽监狱中仍需反省、仍需改造、仍需批斗。1970年1月31日，圣鲍思高瞻礼，陈柏庐神父假释出狱，返乡继续改造，生产队安排神父看菜园。

圣经借用耶稣和这位经师的对话提醒并刺激我们反省自己的信仰和生活：我离天主的国还差多远？

在康神父的最后一堂课，特别安排了集体修和礼，教友们对照天主十诫，进行了深入的反省，并分别在四位神父处办了妥当告解。

为许多人，留在家中提供了他们一个契机去反省、中止生活繁忙的步伐、与挚爱在一起并享受他们的陪伴。可是，为许多人这也是一个对未来不确定而担忧的时期，面临失业的风险，以及现今危机带来的其他后果。