说到底，我们领洗，跟基督走，是要有点牺牲精神的，因为我们不能混同于外教人，与世俗同流合污，成了耶稣所批评的世俗之子。

因此，在天主圣意推动的「仁慈时刻」，他创立了两个效法纳匝肋圣家精神的爱德修会。

让人们精神充沛、让人们昂首阔步，不要只为物质的满足而疲惫，也当以精神生活为终向。把忍辱、受苦不再被视为结束生命的召唤，而是被视为拥抱幸福的条件。

这在某些人看来，似乎有些阿Q精神，但用美国基督徒哲学家BeatriceBruteau的话说，这是一个基督徒赖以为生、引以为豪的绝对乐观主义（RadicalOptimism）精神！

来到大陆的第一天，看到首都的高楼大厦比比皆是，沿途不少巨型广告标示「国、创新、包容、厚德为北京精神，但没想到随意问当地市民甚么是北京精神时，他们却答不出来。　　

这也是基督徒的精神。在山中圣训中，耶稣很清楚地讲出法律的心态和止于至善的心态的分别。

博爱精神所包含的宽恕、恻隐、怜悯皆属福音喜讯的一部分，也可说是基督圣训的核心，所以耶稣在他的讲道中曾多次反复强调宽恕怜悯，更让我们永远以宽恕精神对待邻人、近人和所有亏欠、得罪、伤害自己的人。

四旬期常常意味着在精神层面的对抗和斗争，因为魔鬼自然而然地要反对我们的圣化，企图使我们远离天主。　　

获得圣经的知识辅导，学习和借鉴外地福传的好作法好经验，感受荣主益人活动中涌现出的模范人物，使自己信，望，爱三德灵性素养得以提升，善度基督徙的信仰生活，“信德”已成为我们的良师益友，成为一些教友不可或缺的精神补品

打开天主教会在中国福传的历史画卷，我们不难看出，从利玛窦神父走进中国大门，到民国初期的雷鸣远神父等，这些传教士为了福音的传播，远渡重洋、跋山涉水，远离故土家园来到华夏，甚至把自己的生命也奉献给了中华民族，他们这种博爱精神正是在回应主的派遣