长期以来，基督宗教在我国一直被民间和官方指为洋教，意指作为舶来宗教，基督宗教在中国水土不服，且为洋人和外国差会所实际控制。这便使我想起了另一顶东亚病夫的帽子。

天堂有许多义人和圣人，也曾经有过同样的缺点。不要迟疑，你可以为自己的健康或事业祈祷，这一切我都愿意给你，真的给你。我要你向我求这些，只要对你有利，符合福音精神，我都乐意。今天，你有什么需要？

希望每一个基督信仰团体跨越与周边社会、穷人和遥远的人之间关系的门槛，教会的本性就是传教的，不能围着自己，而是被派遣给所有人的。

天主的沉默让渴望天主的人和渴望天主的恩赐的人浮出水面。渴望天主的人无论天主用何等形式传达于人，他都会接受。对于渴望天主恩赐的人，若主的旨意不符合他的意思，对他来说这个神就可以去掉。

这一年来，教宗牧灵行动的重点仍然在於保护人和人的尊严。

那么当我们努力的和我们周围的人和世界搞好关系的时候，是否意味着一种对世俗的低头呢？这是一个尖锐的问题，也是每一个努力建立修和的基督信仰者必须时刻考虑的问题。

教宗说：愿我们同时代人和其他人的这种榜样，能帮助我们将自己的生命作为爱的礼物献给弟兄，以效法耶稣。今天也有许多男女是真正的殉道者，他们为了宣认信仰，仅仅为了这个理由，而与耶稣一同献出了生命。

牺牲一些方便或者所谓的经济成果，为别人和大自然带来益处。譬如我们要建水泥厂，在选址上可否顾及周围的环境，远离民居或校区呢？又或是投放多一些资源，处理好排放废气的问题？

为了能更好地提高大家的信仰，把信仰和服务有效地结合起来，在老会长的带动下，三姐和她的兄弟姐妹们成立了圣经学习小组和爱心服务小组，不仅学圣经、传福音，还经常照顾那些生病的人和有困难的家庭，用行动践行基督的爱

它的复杂性体现在三族共治上，三族包括波士尼亚人、塞尔维亚人和克罗地亚人；政治体制上的复杂性体现在三个实体的共存上，有波黑联邦、塞族共和国，以及布尔奇科特区。