尽孝更重要的就是要避免子欲养而亲不待的遗憾。尽孝应在身前从而推及死后。天主教追思已亡的习俗不仅在于劝勉信友善度今生，重视将来。

我比较认同的是欧洲人对文化有很强的保护意识，战争中会互相避免轰炸文物古迹，科隆大教堂作为信仰象征和整个欧洲文化传统的瑰宝，对欧洲乃至整个天主教世界都有极大的影响，因此得以幸存。

旧约以色列民认为，死亡虽然是无法避免的或者是可怕的，但并非是生命的毁灭。

在个别公民的行动方面，赞皮尼神父建议「开始改变我们的饮食习惯，摄取当季的食物，避免选购那些生产过程会造成高度污染的产品。新冠疫情让人看到，我们的所需没有想像中的多」。

至今我并不十分确定烟酒对健康有多大危害，但作为修道人，应该是“勿以恶小而为之”，即使危害很小，是不是该尽量避免呢？否则，怎么跟人家讲刻苦，讲节制？现在还怀念美酒入口时舌尖上的爽、酒至半酣时的得意。

我由此想到了近年来社会上提倡的临终关怀，其重点就是避免把临终者的心变得更紊乱，帮助临终者的首要目标是让他们安详，静静地离开，而不是被做无效的医疗折腾或哭叫。

为了避免这问题，以色列人这将天主的旨意过度简化，成为人性上容易理解而实行的行为及规定，但过程中忽略了分辨法律上天主的旨意。

但我们也注意到，在这段经文中，保禄说鞋子是盔甲的一部分，就像士兵上战场时的装备一样：在战斗中，为了避免地形的陷阱，必须有稳定的立足点—因为敌人经常在战场上到处布置陷阱—并为了有力量朝着正确的方向奔跑和移动

避免吵的小秘密很简单：只要有一方着急，另一方不是静静地听着，就是悄悄的走出走。这样一来，大吼者就像被扎了一针的气球，不一会气就全放光了。

最后，教宗引用圣路加福音所记载的罪妇悔改的例子，来说明上主的怜悯说：“为了避免误会，我们必须说耶稣的怜悯并不是把道德律搁在一边不谈。对耶稣来说，善就是善，恶就是恶。