万善村的一位新领洗的大娘说：“我没有文化，以前在家学念经学不会，现在神父教我念，耶稣圣心变化我心，我学了很多遍，学会了。”赵店村的大娘说：“人们都说天堂好，如今俺就住在天堂里了！”

他是一位普普通通的山区农民，其貌不扬，说话甚至有点啰嗦；他没有上过学，只在扫盲班里认了几个字，看报纸时三分之一的字要问人；他除了种地外，就到宝鸡市打工，干一般打工者不愿干的活：在木材加工厂扯板，或到郊区看守鱼池

少而学，长而忘之，此一费也；事君有功，而轻负之，此二费也；久交友而中绝之，此三费也。”(《韩诗外传集释》)孟子说：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也。

（罗8：18）在大哥的督促下，我学完了神学班四年的课程，直到毕业。学习圣经，使我在生活的逆境中找到希望，在希望中找到勇气。我知道，这个希望就是我们得救的希望。

正如汉代刘向早在两千年前说的那句话：“君子之于学也，入于耳、藏于心、行之于身。”我们读经亦当如此，先听听耶稣或保禄怎么说，然后把那些话藏之于心，反复思考、体验，最后行之于身，尽量在行为上去实践。

她认识到她的亲人都很爱她，认识到自己身上有很多毛病和缺点，她更学会了宽容和谅解。哲学家尼采说得好：“世界上只有两种人，一种是自认为自己是义人的罪人，另一种是自认为自己是罪人的义人。”

我忽然记起，大舅父不会骑自行车——年轻时没有自行车，等有了自行车早已过了学车的年龄。然而，70多岁的老人，整日靠两条腿奔波如何吃得消呢？不觉凄然泪下。

教宗在劝谕中也分析当前圣经研究的状况，他提醒圣经诠释学与神学不可陷入二元论，以免前者只注重人性成分，否认天主在历史中的作为，而后者则进入纯精神的虚无飘渺中，忽略天主启示的历史特征。

这一玛利亚学的奥迹是白冷城奥迹扩充到了宇宙的奥迹。世世代代降生的都是新的基督，由此，将人类聚集在其内。这一宇宙性的降生，在十字架的呼喊中、在受难的痛苦中实现了。而这十字架上的呼喊，是殉道者们的鲜血。

兰州教友热心文字福传的推广工作离不开历届本堂神父的支持，“在我之前的邱学山、陈国基二铎就一直注重教友们精神领域的培育，非常支持三人小组。我在大学时代则是“信德”的热心读者，发表过《中庸，庸乎？》