信经天主经（一遍）圣母经（三遍）圣三光荣颂（一遍）荣福一端耶稣复活天主经（一遍）圣母经（十遍）圣三光荣颂（一遍）吾主打败死亡，复活自死中；我亦改过自新，复活我灵魂。（众）请赞美，请赞美，赞美圣玛利亚！

自古道：“忠孝不能两全”，刘希合在母亲床边磕了个头，对其他姊妹说了一句“替我好好照顾咱娘”后，毅然踏上了福传的征程。

自建立之初，教会就聚在一起讨论需要加以深化的问题。教会的这些会议尤其被用来作为特定的场所，以便解决地方主教无法单独处理的问题。

在这种理论的影响下，许多时候，我们只爱人，只爱人的团体（教会），却自以为在“爱天主”。这种误导的极端表现就是：犹太人为了爱天主，为了保护他们的犹太民族团体，却将天主子耶稣基督钉死在十字架上了。

如果一个人说他是传福音者，却没有那种态度，那种仆人的心态，而自认为是主人，他就不是传福音者，不……他是无法容忍的。回到天父爱的源头，圣子和圣神的使命，并不会将我们封闭在静止的个人宁静空间中。

她曾照着镜子自叹道：“我方俊官现在竟变成了这个样子！谁会相信我曾经着舞衫、执歌扇、倾倒一时啊！”乾隆进士倪余疆针对她的人生写了一首感旧诗，诗云：“落拓江湖髩欲丝，红牙按曲记当时。庄生梦蝶归何处？

我们的孩子不会在荒郊野外出生，我们的家庭不需要到处逃亡，我们去圣堂不需要长途步行，更不需要走几天的路程，我们也没有遭受像圣家一样的迫害……同时，我们自领洗后，罪过被赦免了，也充满了恩宠，成为天主的儿女。

在这背景之下，我感到与大家分享宗教信仰自由是迈向和平途径的一些省思特别切合时宜。

自启蒙运动以来，理性成为最光辉耀眼的词，受到人们的顶礼膜拜，理性成为一切的试金石，一切都要在理性面前说明其存在的理由；而宗教则成为落后、愚昧的代名词，是理性之光暂时还未照亮的角落。

我们好像那口渴的人，自水泉中汲取。祢的圣言含有许多不同层面，一如那些研究它的人有许多不同角度。上主以各式各样的美，赋予祂的圣言不同的色彩，为使那些研读圣言的人们能默观触动他们之处。