不久后，当地的一些男女青年决定跟随她的道路。很快地，在特伦托出现了一个约有500人的团体，他们在第二次世界大战的恐怖氛围中，努力活出耶稣爱的诫命，透过彼此相爱来回应天主对众人的爱。

它的价值观肤浅，是一种「不懂得忠诚的文化，因为它随著情况改变，凡事都能商量妥协」。耶稣祈求天父保护我们免于这种世俗化的文化、「用过即丢的文化」。

因此，图尔克森枢机认为，“减少冲突是减少不正义和不平等的唯一可行路径。武装暴力、冲突和贫穷实际上是在一个循环中联系在一起的，这个循环阻碍和平、助长侵犯人权并阻止发展”。

教宗解释说：“我们不能以隐秘的方式单独行动而进入孤独和自给自足中。

教宗提到“一个相当出人意外的事件”，那就是保禄说他“责备了刻法，即伯多禄”，因为伯多禄“在安提约基雅团体面前的行为不妥当”（参：迦二11-12）。

对此，教宗方济各提问到，既然这些传统也提供了良好的仪式习惯，比如饭前要洗手，耶稣的弟子为什么不遵守这些传统呢？教宗回答说，在所有的事情上都要把信仰置于我们关注的中心，而应避免只关注外在的形式。

十字架向我们展示出，没有人绝望到不能在自己的苦难中发现基督的临在。教宗由此表示，我们必须学习背起十字架，仰望被钉在十字架上的耶稣，向祂敞开我们的心，从而享见十字架的光荣。

教宗解释道，耶稣由此教导我们提高警觉“注视”：我们应谨防“在信仰生活中口是心非的人，比如那些经师”，为的是“不变成他们那样”；我们应当“注视”那位寡妇，以她为榜样。

那么，即使我们平凡普通貌不雅人，甚或身有残缺“惨不忍睹”，仍然可以上悦天主下益众人，始终拥有不可磨灭的超性价值。

圣神不强迫，而愿意温柔地进入我们内心。圣神应是主角，我们则不是。教宗也指出，感恩圣事是真正同道偕行的基础，每个领受过圣洗的人都是同道偕行的人，是“与主同行的友人”。