停留在统计和数据上，这也是另一种不易察觉的诱惑。穷人是人，他们有面容、故事、内心和灵魂；他们是我们的弟兄姊妹，像所有的人一样，有优点也有缺点，与他们每一个人建立良好关系是至关重要的。

在俗修会团体平信徒传教士、传教员大修道院–教区修院和修会小修道院–教区修院和修会教会学校及在校生人数教会医疗卫生机构、社会援助和慈善机构梵蒂冈（信仰通讯社）—值此普世教会庆祝世界传教节之际，本刊在此发表普世教会数据统计

有一天，拉拉队的信息上写着招发送员的广告，晓星突然有了一个想法，她说：虽然我的腿不能动，但我的手还能动，脑子也不算笨，我也可以发送呀，我一直想为耶稣做点事情，这不正是个好机会吗？

前后两段经文在这个层次上表达一致的信息，人应该完全地朝向天主。如果说第一句经文是耶稣就人类对财富的野心提出了忠告，那么，第二句经文则在启示我们意向是否朝向天主，决定人的存在是光明或是黑暗。

在这个意义上，至关紧要之处在于当地基督徒在其当地司铎与主教的带领下致力于教会团体的建立，这些领袖式的人物对于当地的语言及文化有充分的掌握，就其位，亦可以福音信息唤醒与焕发当地教会。

近十年来，随着经济的高速发展，社会转型的阵痛加剧，这一数据的增长也更加迅猛。

我常常对别人提起一个数据，就是中国教会改革开放之后的圣召曲线图。在这个图中，从上世纪80年代开始，圣召人数的线条一直是往上走的，2000年到达高峰，然后一下子就掉下来了。

接着，在处理教区事务上，由全体神长开会共同讨论；完善秘书职权，建立档案；组建教区各种职能机构及人事安排，任命公署主任、总务主任、牧灵委员会主任；调整大小修院的管理；完善6个总铎区的行政管理；处理历史积压的房产问题

这种争执不仅涉及到当时的中国，也涉及到深受中国文化影响的当时的东南亚诸国。随着事件的演变，内部的礼仪争执最后可悲性地演变为大清帝国与罗马天主教的政治层面的冲突。由此开始，大清帝国开启了百年禁教的历程。

认识苏铎时，我一直好奇一位中华省的耶稣会士缘何留在了东南亚服务。后来，在数次聊天中，苏铎慢慢道出了他与中国的缘分以及终生向往中国的故事。