（梵蒂冈电台讯）教宗方济各在慈悲禧年结束之际发表《慈悲与怜悯》（MisericordiaetMisera）宗座牧函，强调今天正是慈悲的时代。

神父邀请大家一起用心诵念3遍，然后就自己感动的字句进行自由的分享；每人分享完毕，以感谢天主做结束语，神父则邀请大家齐唱《赞美主耶稣》对圣言表示敬礼；最后，由神父作总结分享，带领大家更全面地领会该段圣言蕴含的救恩奥秘和对当今时代当下生活的关照

而继续的道路则是梵二大公会议中建议的、从保禄六世的《在新世界中传福音》到教宗方济各的《福音的喜乐》各个时代宣讲福音的教宗训导中所阐述的。

牺牲的耶稣：撒罗满时代的女子，常将凤仙花捣烂，作为染指甲的化妆品。凤仙花牺牲了它自己来成全他人。

果真，这里面全是一个一个故事，主人翁从小孩子开始，一直到大人，而且不论什么时代，主人翁都很像老张，但是一望而知，故事都不是老张的故事，而且正好相反，这些都是老张绝对没有经历过的故事。

圣师伯尔纳多就是个典型的例子，他曾如此感慨：“在这个时代，我显得很怪，既不是纯粹的隐修士，也不是纯粹的在俗者：当我在隐修院时，我急切地渴望拯救人灵，那时我只有一个想法，就是出去宣讲；可当我出去时，又会怀念自己的隐修院

尤其是中国教会，许多改革开放后的司铎接受的神学陶成仍是延续脱利腾时代的培育模式和神学科目。一些神学观念影响着司铎的福传方向、方式和态度。个别司铎的讲道抽象、晦涩、狭隘，使信友和教外人难以明白和接受。

从以上概述的圣保禄的基督精神，应该会给我们很多启发：一是在任何时代，福音的传播都离不开一定的环境，即宏观环境和微观环境。

在萨拉·富勒生活的时代，聋哑人通常被视为不洁的、被上帝惩罚的、不应接触的人，但是萨拉·富勒却受到圣经中基督爱的感召，效法基督帮助那些身有残疾的人，她虽然不会行神迹，却通过技巧教会了超过700个因聋而哑的人说话的技巧

二、作司祭在旧约时代，以色列被天主称为“王家的司祭”。在新约中，伯多禄把这用在教友身上：“你们是特选的种族，王家的司祭，圣洁的国民，属于主的民族……”（伯前2：9）。