问：我们面对着世界上的邪恶，又怎能看见基督的天国呢？答：在我们的想像中，坐在宝座上的君王应该是有权势的人，他穿金戴银，手持权杖，头戴冠冕……。然而，在默示录中，坐在宝座上的是被宰杀过的羔羊。

但他们不必因此而忽略现世的努力，相反地，他们双脚站在地上，他们的心却向往天乡，就如教宗所说的：“对我们基督信徒来说，永生并不单指着永远存在下去的生命而已，更是一种新品质的存在，完全沉浸在天主的爱中，不再受到邪恶与死亡的威胁

教宗又说：“只有从这个精神泉源才有可能汲取为克服邪恶和罪恶所不可或缺的内在力量”。他又说：“今天的世界继续叫我们看到许多矛盾，许多人似乎不得不面对生活空虚的悲剧，此外还有暴力和孤独重压着人类的心灵。

它应该对「本质上邪恶」行为（诸如堕胎、胚胎干细胞研究、安乐死、同性婚姻）的合法性，以及否认良心豁免和其他侵犯宗教自由的行为负有责任。　　

这种情况下，他提醒我们，邪恶并没有在我们生命中最后的发言权和在基督内的信德告诉我们天主的爱会大获全胜。

文中也多次唤醒每个人的良知，更加关注邪恶和不正义的弊端，不要因疲劳、粗心大意、自私或畏惧而对他人的需求视而不见和漠不关心。

公告因此呼吁两个宗教的信徒们为给对方造成的伤害、不公义和一切邪恶请求宽恕。这是为建立彼此信任关系的第一步，没有宽恕就无法彻底和好。公告解释说，宽恕并非忘却。

社会有权保护自己，但这个权利也和其它的权利一样，必须在全面遵守道德和法律规则的情形下行使，应该坚决有效地来与恐怖主义抗争，深知邪恶是一个蔓延各地的奥秘，而人们为善的关怀团结则是一个更加普遍的奥秘。

教宗继续谈论今日全球性的严重热门问题说：教会一向不只揭发邪恶，也提供走向正义、爱德和内心皈依的途径。这些途径并不容易走，因为经常与某些团体的利益冲突。

德肋撒的善意境界，不归顺于任何势力，不依任何对立物而确立，不视自身境遇而变化，不因邪恶、恐怖的事件而激发，不靠海啸、冰灾、地震等灾情而唤醒，总之，不设任何条件。德肋撒就是这样一位被善意所笼罩的独行者。