他们谴责有些国家和机构把堕胎和同性恋结合作为人权而提出上诉，把接受这些观念与社会救济紧密相连。因此，面对这个领域今日所冒的风险，教会必须明确和勇敢地让世人听到她的声音。

教宗因此列举出伤害人生命神圣性的行为：堕胎的创伤是伤害生命的行为；眼看着我们的弟兄死在西西里海峡而无动於衷是伤害生命的行为；死於工作岗位是伤害生命的行为，因为没有起码的安全条件；因营养不良死去是伤害生命的行为

信中表示，第7届‘天主教台湾原住民牧灵会议’将于2012年11月7日至9日在花莲召开，有鉴于近几年来台湾同居、离婚、堕胎的比率越来越高，以致婚姻与家庭的价值不被肯定，衍生出许多社会问题

教科文机构对所签署的宣言表示满意，意大利生物伦理委员会主席达戈斯蒂诺说，这是向前迈出的重要一步，即使这个文件中没有论及堕胎、安乐死等痛苦的课题。

他说：“对处在困难中的孕妇，不能使他们缺乏具体的帮助，但也必须避免使孕妇服用暗中导致堕胎的药物，因为这是侵犯生命的行为。在一个老化的社会中，为老人提供福利以及照顾市民健康的复杂问题越来越变得重要”。

孩子多是天主的祝福，慈悲禧年特别要求人类要爱护生命，不可随意堕胎。其实许多人不想要孩子是出于自私，对天主不够信赖，所以才有不好的想法，少生孩子怕受苦。

他特别选取“美国政治中的道德争论”这个视角，以“堕胎”这一“继奴隶问题之后最为重大的美国国内问题”为例，具体剖析了当代美国宗教参与政治的基本特点，并在此基础上指出了当前美国宗教参政的意义，即它有助于“维护一个公正而高尚的文明社会所应有的基本价值

教宗接着说，在道德伦理方面，教友药剂师协会受邀请面对违反良心的问题，他强调，教友药剂师的专业应该受到承认，同时在提供如堕胎和安乐死等不合乎道德的产品时，应该准许他们直接或间接地不合作。

在接见中，甘多尔菲尼与教宗谈论了生命的话题，其中包括堕胎、出生率，特别是代孕母亲的问题。蒙教宗接见后，甘多尔菲尼医生接受本新闻网的采访，高兴地说：“这是教宗第三次接见我。

教友则唱下列的：「我们当换衣服、带灰尘、穿苦衣、守斋涕泣，在上主前悲嚎；因为我们的天主多赐恩宠，宽赦我们的诸罪。」这已经说明了封斋之意，及信众应如何渡此封齐期。