正面看待这些事实使我们在每天生活中觉得高兴；如果选择反抗，不接纳，企图克服老化，那么就是在自讨苦吃，免不了愁面苦脸，让身边的人也活得不快乐。

司铎应该从修和圣事中受教，这是教宗方济各提出的第二个教导。教宗说，我们常会参与真正的悔改奥迹。

因此之故，梵二大公会议以后，教会对此作了适当调整，不再要求“望弥撒”或“听弥撒”，而切愿教友积极地“参与弥撒”；不要再像局外的哑巴观众，高兴了就多“看”一会儿，却要意识到自己和神父一起在举行弥撒，实际地参与其中

早六时整，由辅祭班礼仪队伍游行到祭台，与以往不同的是其中两位辅礼人员，手中高举着《天主教梵二文献》和《天主教教理》两本书籍，主礼神父手中高举着《圣经》，一起步入祭台，并整齐地摆放到了苦像前的小桌上，配有三支蜡烛

据悉，三期讲座中将邀请教会专家简介教宗若望•保禄二世《平信徒劝谕》的主旨；从《平信徒劝谕》看教友的教会使命；回顾梵二以来平信徒与神职人员的分工及互动；堂区：教会的皮肤，如何感受世界的变迁？

西斯塔克枢机随后向梵蒂冈电台表示，世界主教会议要展现婚姻家庭之美，它是充满爱的亲密生活团体，一如梵二大公会议所言。这非常重要。这位枢机接着说：我认为家庭的核心议题重要无比。

自20世纪七十年代起，主要因应于“梵二”会议的改革精神，“梵二”后耶稣会神学对于“本位化”、与不同文化和其他宗教对话的强调，以及建设地方教会的努力目标，辅仁大学神学家、中华耶稣会士张春申神父（1929-

香港教区胡振中主教于1978年研究推行平信徒职务，要求信徒以更主动的态度在教会中发挥其特定的角色和使命。

边神父说：「但那部仅得一卷的百科全书祇有一些零碎的教会知识，我们需要的是一部更全面的百科全书，而且该书也未能完整地反映梵二文献和修订后的教会法精神。」真福教宗若望廿三世于一九六二年召开梵二会议。

在绝望中，在孤单中我们把教区及福传事业奉献给了和平之后，依赖她的保佑。我们首先效法圣保禄宗徒，自己动手办教会，于是上世纪80年代中期我辞退了在大医院的工作，带领修女自己开办诊疗事业。