正人君子的具体表现为三个方面：（1）敬；（2）孝；（3）礼。持敬，是中国文化中个人修养的第一部分。持敬，就是以敬畏之心，醒悟地关注并运用自己的心情和言行。持敬又分为“内敬”和“外敬”。

亦自公元十二世纪起，枢机的职衔，亦授予其它总主教及主教，而至公元十五世纪，亦授予拉丁礼的宗主教。自十三至十五世纪，枢机的数目通常不超过30名。

他说：“你们将来要晋铎，铎，就是忠于我们的誓愿，一生一世要摇木铎以聚众，惊醒世人，活出人之所是，而非人之所有。坚守承诺，固如磐石，让我们的信仰永葆其光，永灼其焰。

司铎应乐于服务天主的圣言，这也是由铎职所赋予的使命。宣讲天主圣言，应是今生乐此不疲的事。喜为圣言的仆役，是司铎职所应达至的目标。

刚刚忙过圣母月佘山朝圣接待工作的松江总铎区，在吴建林总铎，张敏教友等的策划下，也组织教友前往宁波朝圣。

1991年1月1日，张保平神父在圆满完成学业之后，从郭印宫主教手中领受铎品，实现了自已献身教会的夙愿。铎职十二年，张保平神父一直以尽职的宣讲和善良的品行印证着自己的誓言。

中国天主教最初音译“撒责尔铎德”，简称“铎德”，后来用儒家关于“施政教时振木铎以聚众”的说法，改为“司铎”。司铎的使命就是“宣布教化、往训万民，传扬救恩的喜讯。”每一位司铎，都要成为基督。

整个玫瑰园内，街道干净整洁，彩旗迎风招展，四门巨大的拱门矗立在主要路口，张开双臂喜迎参礼的嘉宾，佩戴执勤证件和披带祝福标语绶带的礼仪人员热情为前来参礼的神长教友们引路，整个村庄沉浸在节日的喜庆气氛中。

早晨7点，教区的部分神父、修女、修士、主教亲属以及少许教友聚集在主教府的小圣堂内举行了起灵礼。当范富强神父把主教的骨灰盒从祭台后面的小间捧出端放在祭台前预先布置好的追思台上后，吴建林神父开始主持礼仪。

上午10点，在圣堂广场举行了天主之母节弥撒庆典，由西安教区党明彦主教主礼，南堂副本堂李玉龙神父、庞红卫执事襄礼，50多位神父共祭。