我接过来一看，是《进教须知》和《要理知识问答》，谢过他，就带着女儿拿着小册子回家。心想，现在科学这么发达，竟然还有人这么迷信，不禁哑然失笑。女儿说：妈妈，那个给你小册子的人是神父。

姑且不论这些称谓是人们在何种心情下制造出来的，单就教理、信理来看，这是很不妥当的。老板是雇佣工人为其挣钱的人；老大一词常常在电影电视剧某些帮派中听闻，一般这些称谓都与名利息息相关。

他在要理讲授中，以耶稣在十字架上面对天主的沉默为题，结束耶稣的祈祷这一默想主题。

在若望福音，他是神子；在宗徒大事录，他是运行在我们心中的圣神；在罗马书，他使我们称义；在格林多前、后书，他使我们成圣；在迦拉达书，他将我们从律法的咒诅中救赎出来；在厄弗所书，他是基督，他是测不透的丰富；在斐理伯书

其实，他们只是临时执事，必须独身；另有一种终身执事，而且是已婚，自宗徒时期传承至今，首位已婚终身执事为圣斐理伯。

他在要理讲授中继续谈关于祈祷的学校这一主题，这一次他以新约圣经最后一部著作«默示录»为主题，默想祈祷生活。

这条信理是否有圣经上的根据或基础？

尤为重要的是在信德年里，应大力组织家庭成员学习《天主教教理》；加深了解关于七件圣事的要理，尤其是对感恩祭的礼节及其意义的理解，家庭必须找时间在一起多读圣经和祈祷，在一起多谈论教会的信仰生活，尽量做出计划去为教会服务

他在著名的《斐理伯书》第二章中写道：他虽具有天主的形体，並沒有以自己與天主同等，却使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似。　　拉瓦西枢机然后谈到基督司祭职的特征。

教宗讲述一段自己于1992年刚被任命为布宜诺斯艾利斯辅理主教时的往事﹐他说：「在一台弥撒结束后﹐有个80多岁、非常谦虚的老妇人走向我。我看着她、问她：『老奶奶﹐您想办告解吗？』她回答：『是的。』