那年清明节，我是跟随大人们乘车到郎岱后，徒步走到毛口的。大家在一处坟地里祭拜，几位我从未谋面的卢氏家族成员，在那里划着十字口中轻声念着什么。

c劳动式的福传——在教会宪章第41节里有一段耐人寻味的话：“至于那些辛苦劳动的人们，应该借着人力操作来使自己成全，效法曾经亲手劳动的基督，以实在的爱德，欢乐的行为，彼此担待，从每天的劳作中升高到传教的圣洁培育

他先解释第一句话说，劝人悔改的这个呼唤清楚地展示出人们生活容易流于肤浅，同时也对这个状况加以控诉。教宗告诉信友们，悔改是指改变生活的方向，不是作些微的纠正，而是要真正彻底地改变方向。

二十世纪最伟大的演讲家Lacordaire曾这么说：“我在圣母院演讲之后，人们在会客室继续谈论我说的课题；亚尔斯神父讲道之后，人们奔去告解。”教会如何重新回到告解圣事？愿司铎留在告解房。

马耳他牧灵访问中，教宗本笃十六世邀请人们不要害怕将福音带给世界。

钟举人成了人们口中的“钟校长”。这种在旁人看来似乎有些不可思议的转换，发生在1896年。刚加入兴中会的钟荣光，一改放荡不羁的作风，短发洋装，与清廷决裂。

在今天的世俗社会大背景下，堕胎，对多数人们而言，已经习以为常。医者、患者对待堕胎这件本是不齿于人的事情，现今像行人在路边树上，随手摘取一个未成熟的青苹果那样随意。

他又邀请这些牧人们在教会的传教使命中要发动教会运动团体。

在当地语言中，这个「团结互助」原则不仅「意指共享、互助和团结的精神」，也「重视家庭关系、友谊，以及人们彼此之间和对大自然的善意」；它透露出马达加斯加人的「灵魂」。教宗敦促人们认同、敬佩并欣赏这个原则。

教宗回忆说：“我参观遣使会传教士奥佩卡神父创建的友谊之城如同一个先知性的标记，在那里人们努力将劳动、尊严、对最贫穷人的关怀和对儿童的教育结合起来，一切都来自福音的启发。我在采石场为工人们祈祷。