修会也遵照教会训导回应时代讯号，开展起了不同的社会服务项目，除了诊所和幼儿园外，还有孤儿院一所，孤儿院自1994年开始收养弃婴，为健康的孩子找到温暖的家庭，对于残障儿童，担负起康复训练工作。

今天，泰泽团体由超过一百位修士組成，包括來自二十五個国家的天主教及不同基督教教派的修士。泰泽生活的中心，就是三次共融祈祷。修士們靠工作來维持生計。他们不接受任何馈赠或捐献。

不管是公共场合还是私下谈话，神父不知多少次的给大家耳提面命；自轻而后人轻，自重而后人重。细节不矜，终累大德。对你一个人的看轻不只是对你一个人的看轻，连带你所代表的信仰团体与整个教会。

（李雨清荐自2005年第8《儿童文学》作者：美国贝特·克拉姆帕斯翻译：陈明）

再加上他们心地高傲，自视为高人一筹的超人，严厉要求及命令百姓一定要按照他们对法律的解释来生活。他们的这种极端的形式主义，激起了耶稣强列的反感及责斥。

转自：http://www.512-ts.com/index.htm

我自2001年至2006年共参加六次上海教友的外出朝圣活动，使我大开了眼界，饱享了神恩。二、六年来我所参加过的朝圣活动：21世纪新纪元伊始至今。

二十一世纪的人以自己命运可靠和自足的主宰自居，自认为是无可置疑的成就的创造者。人看来似乎如此，其实不然。在这富饶和无度消费的时代，仍有人死于饥渴、疾病和贫穷。

李景星老神父自上世纪八十年代初就天天骑着毛驴，为主的福音奔波于塞罕坝的上下。尽管如此，但仍无法满足教友们的信仰需要。这里的环境比较闭塞，教友们的文化相对落后，对天主的认识也只是从来自祖辈们的口头传承。

又说：“音乐和歌咏自起初在泰泽中担当着重要角色。”这两点构成了泰泽中祈祷的特有形式，并日益为许多国家和民族的青年所喜爱，近几年也日益为中国青年人，包括大学生所接受。