在这层意义上，与这些渴望自愿宣认死而复活的基督，让基督进入他们生命的兄弟姐妹们在一起，激励着我们举行庆典，以浓厚的热情和全新的意识活出这段时期。”（原载：梵蒂冈新闻网）

我藉这个节日的机会，鼓励基督徒团体使用这技术所提供的一切途径来宣讲复活基督的喜讯。以下是教宗方济各2019年复活节文告全文：亲爱的弟兄姊妹们，复活节快乐！

其次为了体现在基督的大家庭内兄弟姐妹彼此间的共融。有了明确的目标，大家便有了积极的心态参与到灵修中。

（路24:32）主内的弟兄姊妹们：“愿恩宠与平安，由天主父和主耶稣基督赐予你们！”（得后1:2）在此天主之母瞻礼之时，新年元旦之际，问候各位弟兄姊妹节日快乐！

事实上，罗马弥撒中的平安礼，原来是在基督圣体圣血内共融合一的表现。罗马弥撒的传统，平安礼与擘饼及把一小块圣体放入圣血有关。5世纪，教宗依诺增爵一世时，平安礼已被置于感恩经之后、领圣体之前。

反对无原罪的一派认为，人类的堕落是因为原罪，基督的救赎是为所有人类。玛利亚是人类的一分子，她是需要基督的救赎，如果玛利亚没有原罪，她便不需要基督的救赎。

殊不知基督教会中的每一团体都是基督奥体中的一个肢体，那个受伤后都会使基督感到伤痛，所以团体之间要团结共融，多一些谅解少一些纠葛，多一些帮助少一些扯皮，团体之间的结合不是形式上的结合，而是基督耶稣内的共融

2.为此，每一个基督信仰团体都蒙召让人们认识爱的天主。关于这一信仰的基本奥迹，我在《天主是爱》通谕中进行了反思。天主在整个创世和人类历史中都渗透了这爱。

教会用一个恰如其分的雅号将宗徒和宗徒继承人的身份和使命清楚地表达出来———第二基督（AlterChristus）。所谓第二基督，就是说他们并不是基督，而是基督藉他们来执行自己的救恩使命。

从而，在基督内宣告了永恒的生命，也就是天主圣三的生命。感谢没有放弃迷途羊羔的基督善牧，他使每一个时代的人类与随时准备接纳浪子回家的仁慈大父天主共融成为可能。而这一爱的令人惊异的标志，就是十字架。