主教满嘴都是假牙，每次吃饭时一不小心就会掉下来，任神父就小心地拿下来，然后去水管里清洗干净，再小心地给主教戴上，继续耐心地喂饭，有时一顿饭能掉两三次。

于是我花很大代价，每次“信德”来了，自己先学习几遍，然后列出提钢，提出问题，拿到文印部把重点打出来，再分给每个教友。

我们希望当我们成功之后，能够让国内的教友们不必再拾人牙慧，坐等外国资料的引进，而是能有一部适合我们中国人家国观念的家庭和育儿《实战宝典》。

为玛利诺会士来说，上海和辽宁再熟悉不过，因为他们的前辈曾在上海和辽宁抚顺等教区服务过。林慈华神父来中国后，优先选择接触和服务改革开放的前沿上海（附近的苏州）和首都北京及玛利诺会士昔日服务过的辽宁。

其实近年两岸三地的礼仪人员，亦曾商讨重修整本《罗马弥撒经书》中文译本，以求只有一个通用的中文版本，再不分台湾版、香港版、上海版。

藉此法则，我们知道十字架的祭献，和它在弥撒中以圣事方式的再实现，虽然奉献方式不同，却是同一的祭献；此圣事性的祭献，是主基督在最后晚餐时所建立的，并命令祂的宗徒，为纪念祂而举行。

直到二零一九年的第五期，我们教区的分享团队才能独立上台分享，不用再申请外教区夫妇援助。

别人说你再好，他也不能让你进天国；别人说你再坏，他也不能让你下地狱。不要被别人左右！要在天主内生活。……从杨主教留下的这些至理之言，可见其虔诚信仰，灵修境界，睿智人生，朴实无华的人格性情。

我再重复一次：聆听不同于听。行走在我们城市的大路上，我们能听到很多声音，很多喧噪声，我们总体上不会去听它们，我们不会内在化它们，它们也不会让我们留在它们内。

然而，有些教友，却会走向另一个极端：办告解后，领了一次圣体，却因为骂孩子，或者其它的小罪，就不敢再领圣体了。所以，我们常常看到，除了四大瞻礼，来圣堂参与弥撒的人很多，领圣体的教友却不多。