我说：这个钱不是归他个人所有，是我们教友奉献给教会的。后来神父来了，我把这笔钱没有数点交给了神父，神父也不予数点把钱装进了自己的口袋，一切处理得快捷平易，好像处理一件最最普通的日常生活小事一般。

面对越来越多的离婚现象，有专家说是因为选错了人，有的说是不会经营，而笔者陋见则认为是享受与责任、幻想与现实错位所致。

奉献生活者是具有圣神恩宠的人，因此应把各种阻碍转为机遇，而不是把每项困难拿来当作藉口！总是抱怨的人，实际上是一个不肯工作的人。奉献生活者也应避免说人闲话和嫉妒，或者与别人攀比的诱惑。

这就是基督信仰铭刻在人的宗教心理上的伟大革命。教宗解释道：天主的奥迹总是吸引我们，让我们感觉自己的渺小。但这奥迹不再令我们害怕，不压制我们，不让我们感到苦恼。这是一种我们人性思想难以接受的革命。

这样做的目的该当有助於各民族的相遇，而不是排斥和使人处於脆弱状况。教宗於是提出一个关键问题：在国际合作语言中引入爱的范畴是否有些夸张？

教宗指出，我们会看到有人愿意为了某个义人而死，但唯有耶稣基督愿意为了一个像我这样的罪人而舍弃性命。圣保禄说这些话，为的是让我们进入基督的奥迹。这不容易，是一项恩宠。

教宗解释道：「对圣方济各而言，人除了自己的罪过以外，别无所有；人在天主面前的价值就是他的所值，仅此而已。因此，你们与天主的关系应该如同婴孩那样谦卑又信赖，如同福音中的税吏那样察觉己罪。

有时我也为自己辩解，我向人介绍教会，讲天主耶稣，我为亲人和近人祈祷，我坚持正义，喜欢帮助人、救济人……可是，另一个声音却告诉我，我太注重自我感受，不能为主耶稣奉献自己的一切；

这一切让人感到，至少台湾当局和西方一些人真的相信中梵建交已经势在必行了。台湾当局着急，这可以理解。

因为从人的本性来讲，以怨抱怨、以牙还牙是再自然不过的了，在旧约中就有法律允许的报复律。而耶稣对我们的要求则是：要爱你的仇人！为迫害你的人祈祷。对于我们软弱的人来说，这一点做起来实在是太难了。