关于母爱，我有时也这样想，母爱在本质上，是最接近天父之爱的一种爱的类型，就是天父之爱的反映：母亲不愿意她任何一个孩子死去，就好想天父不愿意祂任何一个孩子丧亡一样；我们无法理解神秘的母爱，愿意为自己的儿女牺牲一切

在巴黎第七大学（Jussieu）通过关于《当代中国历史的解释》的国家级论文答辩后，出任新加坡国立大学和巴黎公教大学教授。

关于三位贤士看到的这颗新星，在我们中华民族悠久丰富的文献中也有记载。我们中华文化有着五千年的悠久历史，在中国的汉书中也记载了这样一颗彗星出现了七十多天的时间。

与此同时，关于中年神长和修女的健康问题在社交媒体上再次引起大家的关注及关心，早逝让人惋惜，更让亲朋和神长教友们心疼。长期以来，无论早逝还是非晚年的不幸死亡以及一些癌症一直困扰着我们人类。

关于若瑟的文章和作品已经非常多了，有的用溢美之词称赞若瑟、有的用臆想之言美化若瑟、有的用一厢之调描述若瑟……若瑟本来是担任了神圣使命的普通的人，两千年后的有些人，却将他勾勒成了一个可望而不可及，只能瞻仰却无法模仿的超人

这条发展路线在新约中变得更清晰，描述了圣神在新创造中的参与，精确地使用了我们在圣经中读到的关于世界起源的图像：那只在耶稣受洗时盘旋在约旦河水面上的鸽子（参玛3:16）；耶稣在晚餐厅，向他们嘘了一口气，说

人生的有些“偏差”，不伤大雅；然而，有些关于“信仰生命的偏差”，却是失之毫厘，谬以千里！他们将“天主的诫命”，换成了“人的传统”，将恭敬天主，变成了“表演”！

5．关于生命权利，我们必须揭发社会中对生命的戮害：除了战争、恐怖主义和种种形式的暴力的牺牲者之外，还有饥饿、堕胎、胚胎实验和安乐死所造成无声死亡。我们怎能不从这一切看到对和平的谋害？

4因此，人若要运用自己的自由，一定得超越这种相对主义观，而去认识有关于他自己的真理，和关于善与恶的真理。在良心深处，人发现法律的存在。这法律的来源并不是人，人却应服从它。

因为在我的记忆里，外公外婆给我讲过许多关于耶稣的故事，以及亚当和厄娃受蛇诱惑，诺亚方舟与火烧五城等等带有传奇色彩的故事。