无视基督徒作为见证人的身份，就无法理解基督徒。我们不是一个思想、纯理论、安逸和诫命的‘宗教’。

他尊为天主，却屈尊就卑，把自己的身份降到了再也不能降的地步。

若望·保禄二世所著《回忆与身份》一书，便是教宗在1993年同两位波兰哲学家克里斯朵夫·米凯尔斯基、约瑟夫·提希纳在冈道尔夫堡长谈的结果。

正如他在该文中所说的：神父是属于天主的人，是基督第二或另一个基督，是以基督元首的身份行事的人，哪敢心心念念，追求世俗的奢华和虚荣？

教宗指出，若有人能对耶稣教给我们的《天主经》作出彻底的解释，那么这人正是亲自活出父亲身份的人。若没有来自在天之父的恩宠，父亲就会失去勇气，放弃职责。

看到这样的爸爸妈妈，子女会长大成熟，参照爸爸妈妈的爱、对照这种差异来确立自己的身份。

第三步：主耶稣看到时机已经成熟，就向他们说明默西亚来必须先受苦难才能进入他的光荣，说明他要建立的国度不是属于这个世界的，并预言自己将以死亡与复活来证实他令人震惊的身份：他就是天主子。

为什么在处理这件事上没有体现出自己基督徒的身份来？为什么在自己身上没有显示出基督徒的正能量来呢？自己做的事情和自己天天念的经文不相合，为此我感到非常愧疚。

他也说：虽然你们的教会也在不断地强调福传，但如果不尽力消除这种言行不一，行为与信仰脱节，与自己身份不符的现象，那就很难有预期的发展，很难有明显的效果，结果就是原地踏步，甚至退步！

他指出：每位司铎及献身于天主及教会福传事业者，要特别重视天主及教会赋予自已的神圣职责和崇高身份，要尽职尽责做好天主的事业。主教还勉励司铎要以圣维雅内为楷模，不断圣化自己，善保司铎形象。