从唐朝的聂斯多略到元朝的孟高维诺，从明末的利玛窦神父到新中国时代的一批批传教士与国籍神长，我们可以发现他们为教会的生存发展所走过的艰辛历程。这些珍贵的历史经验非常值得我们今日借鉴学习。

就中国而言，除部分传教士之外的欧洲人其实尚无法从中国内陆获取实际利益和形成切实感受，他们的活动范围仅限于中国沿海。

在他们当中许多圣职人员和传教士，身为牧者，留在羊群身边支持他们，特别是在武装冲突时，不在意危险和艰难。

关于中国的教堂建筑，传统上都倾向于哥特式，我觉得我们应该融入更多的中国建筑风格，传教士来中国后，他们就建了很多中西结合的教堂。

这个主题的延伸出现于依撒意亚第四十章及以后的章节，整个创造的过程都在那位是原始也是终结的天主面前（参依46:10，48:12）。

依撒意亚先知对我们讲：他受尽了侮辱，被人舍弃，他真是个苦人。他好像是一个被人蒙住脸面，受人轻视的人。然而，他所背负的是我们的疾病，他所担负的，是我们的疼痛。我们还以为他是受了天主的惩罚。

然而这不是天主的圣意，他们曾两次去民政局，但都不了了之，又回来重新过日子。有段时间王贵清去了国外工作。期间，丈夫考虑到费用问题，从没有给她打过一个电话，即使是生日那天她也没有接到丈夫的电话。

我既没有他的地址，也没有他的电话号码，更没有想到会在马路上意外地见到他。于是，我就通过我的朋友而又是史蒂文妈妈的本堂神父费尔·塞赫（PhilSeher）与史蒂文的妈妈玛利亚联系上了。

纵观教会史，一个地方教会的诞生大都是由传教士将福音带到该地，另外一种情况是因平信徒接受信仰后，遂将福音带到自己的家乡祖国或其新居住地。

看到很多地方教会福传工作的止步不前甚至倒退，看到那么多教友在世俗中堕落，白万庆常常跪在圣体前痛哭，并对耶稣说：主啊，为什么以前的外国传教士不会说中国话，到了中国却能传的中国人信了教，而我们现在的中国人，