他引用教宗方济各的话说，这种合一反映了天主的合一，即“这是我们基督徒之间的关系的根源”，这是一座“炽热的爱的火炉”，能够焚毁“我们的自私、偏见，以及内在和外在的分裂”。

妻子怨恨丈夫自私，她把快乐的钥匙甩到了丈夫的手里；丈夫恼怒妻子泼辣，他把钥匙推到了妻子的手里。员工憎恨老板吝啬，他把快乐的钥匙塞到了老板的手里；老板嫌弃员工懒惰，他把钥匙扔给了员工。

对这个充满自私、鄙吝同时又渴求美善的世界而言，福音生活无异是一道清泉。有如一句阿拉伯谚语所说的：“最可怕的谋杀行为，就是那些明知沙漠那里有水，却不告诉别人的人。”

教宗说：对偶像的崇拜不仅不让人向天主开放，使自己获得释放，走出自私的狭窄空间，给爱和彼此赠与让位，反而将人关闭在只顾自己，不理会他人的圈子里。

在现代世界中，人们认为自由就是随心所欲，渴望利用身体满足自私的享乐。为此，主教指此类现象有违天主计划。

这就是我们，生活在一个变得越发自私、越发贪婪的世界，前所未有地令人恐怖、飞快地旋转着。

最后，却表明是一个自私的人。因为当上主因着尼尼微人的祈祷而救了他们时约纳却生气了，和上主生气说'你总是这样、总是宽恕'"。　　

可以肯定的是，不管怎样在这些伤痕背后总有傲慢与自私，是这些因素导致了所有的不和谐，让我们不容忍，没有能力聆听和接纳与我们观点或立场相左的人。

若独善其身，就不是爱，而是一种自私、自我封闭的灵修主义。它只寻求个人益处，是利己主义。因此，存留在耶稣的爱内意味着行动，它是与上主及我们的弟兄进行交流、对话的能力。这如此简单，却不易做到。

拒却圣神的形式有许多：只为自己好处的自私、僵硬的法律主义，如同被耶稣称为伪君子的法学士的态度，以及不紧记耶稣的教导、把度基督信仰生活视为个人利益而不是服务。