教宗说：对偶像的崇拜不仅不让人向天主开放，使自己获得释放，走出自私的狭窄空间，给爱和彼此赠与让位，反而将人关闭在只顾自己，不理会他人的圈子里。

在现代世界中，人们认为自由就是随心所欲，渴望利用身体满足自私的享乐。为此，主教指此类现象有违天主计划。

这就是我们，生活在一个变得越发自私、越发贪婪的世界，前所未有地令人恐怖、飞快地旋转着。

最后，却表明是一个自私的人。因为当上主因着尼尼微人的祈祷而救了他们时约纳却生气了，和上主生气说'你总是这样、总是宽恕'"。　　

可以肯定的是，不管怎样在这些伤痕背后总有傲慢与自私，是这些因素导致了所有的不和谐，让我们不容忍，没有能力聆听和接纳与我们观点或立场相左的人。

若独善其身，就不是爱，而是一种自私、自我封闭的灵修主义。它只寻求个人益处，是利己主义。因此，存留在耶稣的爱内意味着行动，它是与上主及我们的弟兄进行交流、对话的能力。这如此简单，却不易做到。

拒却圣神的形式有许多：只为自己好处的自私、僵硬的法律主义，如同被耶稣称为伪君子的法学士的态度，以及不紧记耶稣的教导、把度基督信仰生活视为个人利益而不是服务。

耶稣谴责精神上的贫瘠、精神上的自私。［他们心想：］‘我只为自己活着，我过得好就行了，其他人自己看着办吧！’第二种生活模式是剥削者、圣殿内生意人的生活模式。

白神父首先讲了基督徒的生活就是在基督的爱内生活，真正的信仰必须要排除一些东西，就是自满、自私、自利、骄傲、妄断、自以为是、自已为义、自怜、野心与冷酷，因为对人的太度就是对神的太度。

但是，若它们在自私和专横下被当作特权来使用，它们就会成为腐败和死亡的工具。教宗为阐明上述论题，引述了《圣经》中关於作恶、暴力和悔改的典型故事。